و شهود بر ضدّ او شهادت داده بودند . به حكم آن حضرت ، حدّ لواط را كه قتل است ، در مورد مرد اجرا كردند و پسر را به اندازهى كمتر از حدّ شلّاق زدند . سپس ، اميرالمؤمنين ( ع ) به پسر فرمود : اگر قدرت تشخيص داشتى ، - كنايه از اينكه بالغ و عاقل و بزرگسال بودى - تو را نيز مىكشتم ؛ چرا كه در مقابل او تسليم شدى » . « 1 » سند حديث : صحّت سند اين روايت به دليل وجود شخصى به نام « بكر بن صالح » كه مراد ، « بكر بن صالح الرازى » است ، مخدوش بوده و قابل اعتماد نيست ؛ چرا كه علماى رجال در مورد او گفتهاند : وى شخصى « ضعيف » است ؛ « 2 » و اين تعبير در مورد افراد فاقد توثيق مىآيد . ليكن بنا بر اين نظريه كه عمل مشهور ضعف سند را جبران مىكند ، روايت مورد اعتماد مىشود ؛ چرا كه فقها به اين روايت عمل كرده و مطابق با مضمون آن فتوا دادهاند . « 3 » فقه الحديث : در اين روايت ، حضرت ، به روشنى تصريح مىكنند برداشتن حدّ لواط از كودك به دليل آن است كه كودك قدرت تشخيص و تمييز خوب از بد را ندارد . حال ، اگر كودكى مرتكب عملى زشت و ناپسند شد ، بايستى بدى عملش را به او فهماند تا در آينده مرتكب چنين رفتارى نگردد . از سوى ديگر ، منع از اعمال و كردار ناپسند ، به دليل داشتن درجات متفاوت از زشتى ، سنّ كودك و دفعات تكرار آن عمل ، مختلف بوده ، و در هر موردى به تناسب آن رفتار شده ، و كودك تأديب مىشود . علاوه آنكه ، در اين حكم نيز بايد محرز باشد كودك مكرَه نبوده است ؛ كه
هامش
( 1 ) . محمّد بن يعقوب كلينى ، الكافى ، ج 7 ، ص 199 ، ح 4 ؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى ، وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 418 ، باب 2 از ابواب حد لواط ، ح 1 ؛ « عدّه من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بكر بن صالح ، عن محمّد بن سنان ، عن أبى بكر الحضرمى ، عن أبى عبدالله ( ع ) قال : أتى أميرالمؤمنين 7 بإمرأهء وزوجها ، قد لاط زوجها بإبنها من غيره وثقبه وشهد عليه بذلك الشهود ، فأمر به 7 فضرب بالسيف حتّى قتل ، وضرب الغلام دون الحدّ وقال : أما لو كنت مدركاً لقتلتك لإمكانك إياه من نفسك بثقبك » .
( 2 ) . احمد بن على نجاشى ، رجال النجاشى ، ص 109 ، شماره 276 ؛ احمد بن حسين غضائرى ، رجال ابن غضائرى ، ص 44 ، شماره 19 ؛ حسن بن يوسف حلّى ( علامه حلّى ) ، خلاصة الاقوال ، ص 327 .
( 3 ) . به عنوان نمونه : محمّد حسن نجفى ، جواهرالكلام ، ج 41 ، ص 378 ؛ امام خمينى ، تحريرالوسيلة ، ج 2 ، ص 599 ، مسأله 3 حدّ لواط .