رشيد وسفيه حقيقة يثبت له الحكم المعلّق عليهما ، وكلّ من لم يصدق عليه اللفظان المذكوران لم يثبت له حكمهما ، وهذا من القواعد المسلّمة المتّفق عليها بين المسلمين ، بل الملّيّين ، بل العقلاء ويدلّ عليه - مضافاً إلى ما ذكر - الاعتبار وجملة من الأخبار » « 1 » . وقريب من هذا في مجمع الفائدة والبرهان « 2 » والجواهر « 3 » .
فروع
الأوّل : هل يعبتر في الاختبار حصول العلم بتحقّق ملكة الرشد أو يكفي الظنّ ؟ فيه قولان :
الأوّل : صرّح في الشرائع « 4 » والقواعد « 5 » والإرشاد « 6 » وغاية المراد « 7 » أنّه يعتبر العلم ، وكذا في الرياض « 8 » ، وهو الظاهر من تفصيل الشريعة حيث يقول : « فإن آنس منه الرشد ، بأن رأى منه المداقّة والمكايسة ، والتحفّظ عن المغابنة في المعاملة ، وملاحظة عدم تحقّق الإسراف في الإنفاق ، وعلى الجملة ، جريه مجرى العقلاء وسيره في مسيرهم في هذه الأمور ، دفع إليه ماله ، وإلّا فلا » « 9 » .
وتدلّ عليه العمومات المانعة من العمل بالظن وغير العلم ، كقوله تعالى :
هامش
( 1 ) المناهل : 93 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان 9 : 205 - 206 .
( 3 ) جواهر الكلام 26 : 51 - 52 .
( 4 ) شرائع الإسلام 2 : 101 .
( 5 ) قواعد الأحكام 2 : 134 .
( 6 ) إرشاد الأذهان 1 : 395 .
( 7 ) غاية المراد 2 : 185 .
( 8 ) رياض المسائل 9 : 249 .
( 9 ) تفصيل الشريعة ، كتاب المضاربة . . . ، الحجر : 318 .