إذا طمثت » « 1 » .
ومنها : رواية شهاب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - في حديث - قال : سألته عن ابن عشر سنين ، يحجّ ؟ قال : « عليه حجّة الإسلام إذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحجّ إذا طمثت » « 2 » .
ومنها : رواية مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - في حديث - قال :
« لو أنّ غلاما حجّ عشر حجج ثمّ احتلم كانت عليه فريضة الإسلام » « 3 » .
والأخيرتان ضعيفتان بسهل بن زياد ، فهما مؤيّدان إلّا على القول بأنّ ( الأمر في سهل سهل ) ، فالعمدة هو الصحيحة ، وتقريب الاستدلال بها : أنّه يستفاد منها أنّ حجّة الإسلام وفريضة الإسلام لا تصدق على حجّ الصبيّ ، وهذه الفريضة باقية عليه ، فإذا بلغ يجب عليه أداؤها « 4 » .
وفي تفصيل الشريعة : « وهذه الروايات الثلاثة مشتركة في الدلالة على عدم كون حجّ الصبيّ حجّة الإسلام ، وأنّه لا يجزي عنه بعد البلوغ ولو كان حجّه واجدا لجميع الشرائط والخصوصيّات سوى البلوغ » « 5 » .
إن قلت : اطلق على حجّ الصبيّ حجّة الإسلام « 6 » في رواية أبان بن الحكم ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « الصبيّ إذا حجّ به فقد قضى حجّة الإسلام
هامش
( 1 ) نفس المصدر 8 : 30 ، الباب 12 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ، ح 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 30 ، الباب 12 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ، ح 2 .
( 3 ) نفس المصدر : الباب 13 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ، ح 2 .
( 4 ) موسوعة الإمام الخوئي ، المعتمد في شرح العروة الوثقى ( كتاب الحجّ ) 26 : 15 .
( 5 ) تفصيل الشريعة ، كتاب الحجّ 1 : 36 .
( 6 ) ومن المحتمل قويّا تبديل كلمة « متى » ب « حتّى » والرواية هكذا : « أنّ الصبيّ قضى حجّة الإسلام متى يكبر » ، وعليه فلا إشكال في البين . ( م ج ف ) .