وفي بعض كتب اللغة تفسيره بالعاهة ، كما في تاج العروس وأقرب الموارد .
ولعلّه من قبيل سعدانة نبت من التفسير بالعام لا التحديد أو أنّ العاهة ليس مطلق المرض .
ولا يبعد أن يكون المتحصّل من كلماتهم أنّ الزمن هو الأمراض الصعبة التي تطول وتعطّل الإنسان عن أعماله المتعارفة ، ومنه عدم بعض الجوارح الرئيسة كالرجلين أو تعيبها كالعرج وكالعمى وما شاكلهما ، وبذلك يشمل الزمانة جملة من الأمراض الجديدة في هذه الأعصار .
وقد ورد وصف المساكين من مستحقّي الزكاة في الخبر : هم أهل الزمانة من العميان والعرجان والمجذومين وجميع أصناف الزمنى « 1 » .
وربما يظهر من بعضهم أنّ الزمانة بمعنى العرج أو خصوص الإقعاد ، وصرّح الكاشاني بأنّ الزمانة غير العرج « 2 » .
قال في الجواهر في ردّ من ذهب إلى أنّ الزمانة بمعنى العرج : ولكن الجميع كما ترى . . . والزمانة أمر آخر غير العرج . ومنها ما تكون خفيّة لا يطّلع عليها إلّا النساء . . . وليس في شيء ممّا عثرنا تفسيرها بخصوص الإقعاد ، بل لعلّ تقييدها بالظهور من صحيح أبي عبيدة وبأنّه لا يراها الرجال في صحيح داود يقضي بخلاف ذلك « 3 » .
وقد سبقه في المسالك قال : المفهوم منه أمر آخر غير المفهوم من العرج ،
هامش
( 1 ) نور الثقلين 2 : 230 ذيل آية مستحقّي الزكاة .
( 2 ) مفاتيح الشرائع 2 : 307 ، المفتاح 771 .
( 3 ) الجواهر 30 : 337 .