آسمانى مىباشد . حال ممكن است اين عذاب ، يا اخروى باشد ، يا دنيوى ؛ و در همين جهان هستى تحقق پيدا كند ؛ و ممكن است ظلم باعث تبديل چندين نعمت متعدد باشد و ممكن است منجر به متلاشى شدن هستى ظالم گردد و همهء اينها از نالهء مظلوم سرچشمه مىگيرد :
وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللَّهِ وَ تَعْجِيلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَةٍ عَلَى ظُلْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِينَ وَ هُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ .
هيچ عاملى در دگرگونى نعمتهاى خدا [ و تغيير دادن نعمت به ذلت و نكبت ] و در تعجيل و شتاب خدا براى پياده كردن قهر و خشم و انتقامش ، مؤثرتر و وسيعتر از پافشارى و اصرار و مقاومت [ ستمگران ] بر ستم نيست ( يعنى اصرار ستمگران بر ستم كردن نسبت به مردم ، سريعتر از هر عامل ديگرى باعث مىشود كه خداوند نعمتهايش را از انسان پس بگيرد و آن را دگرگون كند و خشم و قهر و كيد خود را نشان دهد ) ؛ چنان كه خداوند دعاها و خواهشهاى مظلومان را به خوبى مىشنود و خودش همواره در كمين ستمپيشگان است .
رعايت حقّ و عدالت ، بهترين معيارهاى تصميمگيرى حاكم
در اسلام تصميمگيرى حاكم بايستى بر اساس ضوابط و معيارهاى اسلامى باشد . بر اين اساس ، معيار حاكم در پذيرش و جذب نيروها و هرگونه تصميمگيرى حكومتى ، برقرارى حق و عدالت و رعايت رفاه و آسايش و رضايت عامّهء مردم خواهد بود :