اجمال در مورد ( أقيموا الصلاة ) به اين معنا نيست كه مولا با گفتن ( أقيموا الصلاة ) بخواهد حكم ديگرى - غير از وجوب نماز - را بيان كند . حكم ديگرى در اينجا وجود ندارد . بلكه اجمال به اين معناست كه مولا مىخواهد با گفتن اين جمله اصل وجوب نماز را مطرح كند ، بدون اين كه كارى به اجزاء و شرايط و موانع آن داشته باشد .
در ( أحلّ اللّه البيع ) نيز - خواه در مقام بيان باشد يا در مقام بيان نباشد - حكم ديگرى - غير از حلّيت وضعى بيع - مطرح نيست ، ولى مولا حكم به حليت وضعى بيع را به دو صورت مىتواند ذكر كند : 1 - گاهى در صدد است اصل حلّيت معاملهاى به نام بيع را - در مقابل حرمت ربا - مطرح كرده و كارى به خصوصيات آن ندارد . بلكه خصوصيات آن را بعداً مىخواهد ذكر كند . 2 - گاهى مىخواهد بگويد : « تمام الموضوع براى حكم به حليت ، نفس طبيعت و ماهيت بيع است و چيز ديگرى در آن دخالت ندارد . پس اين چه مسألهاى است كه ما بياييم پاى حكم ديگر را به ميان بياوريم ؟
اصول فقه شيعه (فارسى) — صفحة 544
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٥٤٤