مىكنيم ، اگر از ما سؤال شود : « چرا زيدِ عالم را اكرام كرديد ؟ » در پاسخ نمىگوييم :
« چون حكم روى طبيعت رفته است » ، بلكه مىگوييم : « چون مولا اكرام همهء افراد عالم را - به نحو اجمال - براى ما واجب كرده و زيدِ عالم هم فردى از افراد عالم است » . امّا اگر بخواهيم مسألهء شيوع و سريان را در رابطه با اطلاق مطرح كنيم ، مطلق و عامّ يك معنا پيدا مىكنند . هرچند يكى از راه دلالت لفظى و ديگرى از راه مقدّمات حكمت است ولى نتيجه در هر دو يكسان مىشود . در حالى كه واقعيت مسئله به اين صورت نيست و مطلق - بعد از تماميت مقدّمات حكمت - به عامّ رجوع نمىكند .
اصول فقه شيعه (فارسى) — صفحة 525
مساهمون: الشيخ فاضل اللنكراني
ص٥٢٥