آيا مسألهء وضع داخل در كدام‌يك از اين دو نوع جعل است ؟ جواب : محقّق نائينى رحمه الله مىفرمايد : دليلى نداريم كه جعل خداوند منحصر به اين دو نوع باشد ، بلكه مسألهء وضع ، امر جداگانه‌اى است . سؤال : اگر واضع خداوند است ، خداوند چگونه وضع را به مردم انتقال داده است ؟ جواب : محقق نائينى رحمه الله مىفرمايد : در جعل تكوينى ، انتقال معنا ندارد زيرا جاعل و موجِد خود خداوند است . در جعل تشريعى هم خداوند قوانين و مقرّرات را به‌وسيلهء انبياء در اختيار بشر قرار مىدهد . ولى در مورد مسألهء وضع ، سه احتمال مطرح است : 1 - وضع نيز - مانند جعل تشريعى - توسط يكى از انبياء به مردم انتقال داده شده است . 2 - وضع از طريق الهام به مردم فهمانده شده است . « 1 » 3 - ممكن است از الهام بالاتر رفته و بگوييم : مسألهء وضع امرى فطرى است و خداوند ، وضع را مانند توحيد در فطرت و نهاد بشر قرار داده است . الهام ، هميشگى نيست ولى فطرت هميشگى است . « 2 »