هزار نفر مثلا در هزار جاى مختلف عالم بميرند هر يك در همان وقت خاص آن بزرگان را مىبيند اگرچه محتضرين در خانه - هايى سخت بسته بميرند و همه درهاى آنها مقفل باشد زيرا كه اين رؤيت از وراى اين نشأه است فتبصر .
نكته 83
همچنانكه جان و تن را ارتباطى است كه بدن مرتبهء نازله آن و ظل و صنم آنست همچنين دنيا و آخرت كه اين نشأه و آن نشأه است همچنين احكام اينجايى و آنجايى از اين معنى پى بصفت سان ببر كه بايد هم اينجايى ما را بيان كند و هم آنجايى را و آن نيست مگر انسان كامل منصوب من عند الله تبارك و تعالى .
نكته 84
دين متن صراط مستقيم است كه مسير تكامل انسانى و عين صراط الله و صراط الى الله است و هر كه از آن تجاوز كرده است بر خويشتن ستم كرد و از سير تكامل انسانى و حركت استكمالى الى الله تعالى بازماند
وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
( طلاق آيه دوم )
وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
( بقره 229 ) . و امام به فتواى عقل كسى است كه در متن صراط مستقيم باشد بلكه بتحقيق بهتر و بيشتر وجود امام كه انسان كامل است خود صراط مستقيم است و عين دين است و خود صراط الله است و كسى اگر در برههء از زمان خارج از متن اين صراط باشد از مسير دين بدر بود و آنكه بدر بود متعدى از حدود الله بود و متعدى ظالم است و خداوند متعالى فرمود :
وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
( بقره 125 ) عهد خداوند امامت است چنان كه صدر آيه بر آن دلالت دارد پس متعدى از حدود الله كه ظالم است امام نخواهد بود پس امام بايد در تمام مدت عمر معصوم از تجاوز از حدود الله باشد و بر اين معنى صيغه مشتق اسم فاعلى ظالمين نيز به خوبى دلالت دارد .