انسان در فكر احساس خستگى مىكند ، اگر امر روحانى بود كشمكش و مصادمه كه موجب خستگى است پيدا نميشد همين طور كه انسان از كثرت معلومات خسته نميشود بلكه فهمش بهتر مىشود ، و ليكن نفس ناطقه قوه مفكره را كه در دماغ است آلت براى كار خود قرار ميدهد و چون خودش مدرك كليات است به مقصود نايل مىشود و بعد از مفارقت بدن ، ديگر تكميل و تحصيل علوم ممكن نيست . فتدبر .
نكته 955
در اين دفتر نكات و ساير رسائل و مقالاتم گفتهام كه هر كسى زرع و زارع و مزرعه خود است و هر بذرى كه ملكات افعال است در اين مزرعه كاشته شد همان را درو خواهى كرد كه انما هى اعمالكم ترد عليكم و فرموده رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم را كه الدنيا مزرعة الاخرة بدين وجه معنى كردهايم و منافات ندارد كه نيز در معنى آن گويى دنيا مزرعه آخرت است زيرا كه نطفه مانند بذر و ولادت مانند روييدن و ايام جوانى مانند نمو و ايام كهولت مانند نضج و پيرى مانند جفاف و مرگ مانند درو مىباشد .
نكته 956
كل مثلث من قسى دوائر عظام يكون فيه زاوية قائمة و أخرى اصغر من قائمة ، فان نسبة جيب وتر القائمة الى جيب وتر الزاوية التى هى اصغر من قائمة كنسبة الجيب الاعظم و هو جيب الزاوية القائمة الى جيب الزاوية المذكورة .
نكته 957
صدر الدين قونوى در نفحات در ذيل بيان اختيار حق تعالى كه مثل اختيار خلق كه تردد واقع بين امرين كه هر يك ممكن الوقوعاند و آنگاه يكى از آن دو در نزد او ترجح مى - يابد نيست ، گويد : فلا يصح لديه تردد و لا امكان حكمين مختلفين بل لا يمكن غير ما هو المعلوم المراد فى نفسه ، و ليس هذا من قبيل الجبر كما يتوهمه العقول الضعيفة اذ ليس ثمة سوى فمن الجابر .