كه در نشيمن عزلت نشينم و دامن از صحبت فراهم چينم و دفتر از گفتههاى پريشان بشويم و من بعد پريشان نگويم .
نكته 901
كتابت قرآن سماعى است يعنى آنچنانكه در زمان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كتاب وحى نوشتند بايد به همان هيأت و صورت و كتابت محفوظ باشد مثلا در بسم الله الرحمن الرحيم الف اسم كه الف وصل است در كتابت هم ساقط شده است ولى در اقرأ باسم ربك الذى خلق ثابت است يعنى مكتوبست تفصيل اين گونه مطالب را در رساله فصل الخطاب فى عدم تحريف كتاب رب الارباب بيان نمودهام . كتابى كه در ضبط رسم كلمات قرآن كريم بتفصيل نوشته شده است كتاب شريف « نثر المرجان فى رسم نظم القرآن » است كه در هفت مجلد در حيدرآباد دكن بطبع رسيده است مؤلف آن علامه محمد غوث بن ناصر الدين محمد بن نظام الدين احمد نائطى اركاتى است .
نكته 902
زبر بضمتين جمع زبور بفتح بمعنى كتابست ، و بينات جمع بينه بمعنى حجت . در غصن البان آمده است كه الزبر و البينات هما قاعدتان توأمان لا يعرف واضعهما . موضوع اين علم اعداد حروف و كلماتست گاه از زبر و گاه از بينات و آن علمى است بقواعد معلومه اعداديه در استنباط اسرار مكنونه قرآنيه . و فائده آن كشف برخى معلومات از مجهولات و آگهى بر بعضى از اسرار مخفياتست . در تمام حروف اول آنها را زبر و تتمهء آنها را بينات گويند مثلا على ( ع ) زبر ولى بيناتست . اعداد منقوطه را ناطقه و غير منقوطه را صامته گويند . و حروف را به داشتن شريك و نداشتن آن به مفرد و مثانى و مثالث تقسيم كردهاند . مفرد : ا ، ن ، ل ، م ، ك . مثانى : د ذ ، ر ز ، ع غ ، س ش ، مثالث : ب ت ث ، ج ح خ . و گاه باشد كه صاحب نقطه واحده را مفرد ، و دو نقطه را مثانى . و سه نقطه را مثالث نامند . س چون زبر و بينات ملفوظى آن مساوى يكديگرند آن را حرف كامل