نكته 840
امت وسط ، حق هر ذى حق را ايفا ميكنند كه هم حواس را شبكه اصطياد مىدانند ، و هم هر يك از قواى باطنه را كه هر يك را در كارش مىگمارند ، و عقل نظرى را نيز مستنبط مى - شناسند ، و بر عقل عملى هم تعطيل روا نمىدارند ، و فوق طور عقل را هم فوق همه مراحل مىبينند ، و انسان را از مرتبه نازلهاش كه بدن اوست تا مقام فوق تجردش يك هويت وحدانى احدى ممتد مدرك به ادراكات گوناگون مرموز مىيابند ، و برهان قائم بر مبناى قويم و منتظم از مقدمات صحيح را در انتاجش عاصم و معصوم مىدانند ، و چنان كه علوم كسبى را ذو مراتب يافتهاند معارف كشفى را نيز ذو درجات شناختهاند كه آخرين مراتب نهائى آن به وحى الهى منتهى مىگردد كه ميزان قسط جميع علوم و افكار و آراء و مكاشفات است ، و تمامت درس و بحث و تعليم و فكر و حد و رسم و سير و سلوك و برهان و عرفان و غيرها همه را معدات مىدانند و مفيض على الاطلاق و واهب صور حق سبحانه را كه و الله من ورائهم محيط .
نكته 841
از واجب الوجود آنچه صادر شده است وجود هر معلول است يعنى در هر معلول فقط وجود او صادر و منتسب به علت است نه ماهيت . پس از كل ممكن زوج تركيبى توهم نشود كه دو چيز از واجب تعالى مجعول است چنان كه از شيخ رئيس اين عبارت معروف است : ما جعل الله المشمشة مشمشة بل أوجدها ، يعنى خداوند زردآلو را زردآلو نكرده است بلكه آن را ايجاد نموده ، و در حقيقت ماهيت از لوازم نقصان معلول است مثل آنكه نور منعكس از نور اول از وى ضعيفتر است آنچه منعكس گرديده همان نور است و ضعف از لوازم خود اوست .
نكته 842
آب ماده حيات كل است قرب الاسناد : الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر ( عليه السلام ) قال : كنت عنده جالسا اذ جاءه رجل فسأله عن طعم الماء و كانوا يظنون انه زنديق