آن را على اطلال المذهب الهادى نام نهاده است كه مانند اصل آن بسيار مفيد است . ظاهرا مرحوم استاد علامه طباطبائى در تسميه رسائل ياد شده بايد ناظر به كار فلاماريون باشد و متأسفانه از راقم فوت شده كه اين مطلب را از خود آن جناب بپرسد .
نكته 732
خليل بن احمد بصرى استاد سيبويه و واضع علم عروض ، متوفى 175 ه ق درباره حضرتش گفت : احتياج الكل اليه و استغنائه عن الكل دليل على انه امام الكل .
و سئل ايضا ما هو الدليل على ان عليا امام الكل فى الكل ؟
فقال احتياج الكل اليه و غناه عن الكل ( روضات الجنات للخوانسارى ره )
شيخ رئيس ابن سينا متوفى 428 ه ق در رساله معراجيه ( ص 15 ) گويد : عزيزترين ابنيا و خاتم رسولان صلى الله عليه و آله و سلم چنين گفت با مركز حكمت و فلك حقيقت و خزينه عقل امير المؤمنين عليه السلام كه يا على : اذا رأيت الناس يتقربون الى خالقهم بانواع البر تقرب اليه بانواع العقل تسبقهم ، و اين چنين خطاب جز با چنو بزرگى راست نيامدى كه او در ميان خلق آنچنان بود كه معقول در ميان محسوس .
فخر رازى متوفى 606 ه ق در تفسير كبير مفاتيح الغيب در ضمن سوره فاتحه در جهر و اخفات بسم الله الرحمن الرحيم جهر را اختيار كرده است و چند وجه دليل بر جهر آن اقامه كرده است از آن جمله گويد : السابع أن الدلائل العقلية موافقة لنا و عمل على بن ابى طالب عليه السلام معنا و من اتخذ عليا اماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى فى دينه و نفسه . من عبارت تفسيرش را بدون يكحرف تصرف از طبع تركيه نقل كردهام ( 161 ج 1 ) .
شيخ محيى الدين عربى متوفى 638 ه در باب 6 فتوحات مكيه در بحث هباء فرمايد :