دست كشيدهايم ، چه عوالم ارواح و عقول طوليه و عرضيه و جنود ملائكة الله كه وراى عالم جسم و فوق آنند وجود دارند همانطور كه خداوند سبحان فرمود
وَ ما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ
.
در جواب گوييم اصل اين كلام حق و محقق است و لكن بايد در كثرت اشعه عقليه و تمايز انوار نوريه و تعدد ملائكة الله تعالى و جنود الهى تدبر كرد كه بدون مظاهر و مجالى چگونه كثرت دارند تا منتهى شوى به اين حقيقت كه هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن و او صمد حق غير متناهى است و كلمات او كه اطوار و شئون اسمائى او هستند غير متناهى است و از اينجا انتقاليابى كه كلمات عالم جسمانى نيز غير متناهى است و تناهى ابعاد به تباهى است و تحقيق در كثرت مفارقات در نكتهاى عليا قبل از اين به اشارت گفته آمد . و سؤالات ديگر نيز پيش مىآيد كه بالاخره سلوك علمى ما را با قدم معرفت به آستانهء صحف قيمه مشايخ حكمت و عرفان مىكشاند كه در اثناى سلوك بايد با رفض و نفض ، از غبار اوهام دست كشيد و الله ولى التوفيق .
نكته 684
من أحب كريمتاه لم يكتب بعد العصر ( خبر ) كريمتاه علم است از براى دو چشم و تثنيه را هر سه حالت با الف مىخوانند . ( م )
نكته 685
فرق بين تصنيف و تأليف اين است كه تأليف كتابى است كه فقط مؤلف آن مطالبى از مواضع متفرقه در آن جمع كند و از خود تحقيقات و مطالب علمى نداشته باشد ، و تصنيف آن است كه فراهم كننده آن از خود مطالب علمى و تحقيقات و نتائج افكار و معلومات خود را در آن بياورد از اين جهت گويند من صنف فقد استهدف . ( م )
نكته 686
سلطان سليمان از سلاطين عثمانى بود . نهر حسينيه را كه منشعب از شط فرات است در كربلاى معلى احداث نمود و بعد از آن به زيارت حضرت امير المؤمنين عليه السلام مشرف