تبصره در صحف عارفان از تكامل برزخى نيز سخن به ميان آمده است ، چند مورد را كه يادداشت داريم مىنگاريم تا متتبع محقق را به كار آيد :
الف - باب شصت و سه فتوحات مكيه محيى الدين عربى .
ب - فص شيثى فصوص الحكم ، شرح قيصرى ص 107 ط 1
ج - كتاب التجليات شيخ محيى الدين عربى .
د - فص شعيبى فصوص الحكم ، شرح قيصرى 284 ط 1 .
ه - فص عزيرى فصوص الحكم ، شرح قيصرى 313 ط 1 .
و - اول فص الياسى فصوص الحكم از شرح قيصرى ( ص 412 ط 1 ) ، و نيز آخر فص يونسى از همين شرح ( 385 ) ، و نيز در تفسير فاتحه صدر قونوى در تفسير رب العالمين ( ص 296 - 298 ط مصر ) كه در مزاج عنصرى و روحانى و ضروب غذاء كه مظهر صفت بقاء و از سدنه اسم شريف باقىاند ، بحث مىكنند شايد در تكامل برزخى نفوس به كار آيند .
صاحب اسفار در آخر فصل 11 باب دهم آن ( ج 4 ص 147 ط 1 ) آراء و اقوالى از اساطين حكمت كه از مشكوة نبوت مقتبس بودند چون سقراط و افلاطون ، نقل مىكند كه ناظر به تكامل برزخى نفوساند . با اين كه اين مسأله را أهميت بسزا است و اعاظم حكماء از قديم الدهر بدان قائل و معتقد بودند ، هنوز راهى براى اثبات آن به صورت براهين فلسفى و موازين منطقى ارائه ندادند . و غايت قصواى نظرشان در اين مطلب مهم همان نظر فارابى است كه نظر دانشمندان قبل از او نيز بوده است به بيانى كه در توجيه و تصحيح تناسخ گفتهايم .
نكته 638
قاريان قرآن مجيد كه قرائت آنان نزد خاصه و عامه به تواتر رسيده است هفت نفرند :
الف - يكى از آن هفت نفر ، ابو عمرو بن علاء تميمى مازنى بصرى است . در اسم او اختلاف است بعضى گفتهاند عريان ، و