معروف فسكن . فلما عادوا و أحملوا اليه تحفا بحرية فعلم الامام عليه السلام بذلك فقال له : من اين لك هذه ؟ فقال يا مولاى رأس يتوسد عتبتك الشريفة عشرين سنة أفما له من القدر عند الله أن يسكن البحر اذا حلف به ؟ فقال : بلى و لكن لا تعد ( ص 182 ط بمبئى ) .
نكته 507
بناى تكلم در هر يك از عوالم غير ذات حتى الاسماء و الصفات بلكه در ذات بعد مقابلتها بما سواه ، بر تنزل بعالم اعتبار و انصباغ با او است و شرح و بسط كلام بما هو عليه من الاعتبار و اداء كل عالم حقه است و الا لزم الخلف و فى الحقيقه شرح لصفاته و اسمائه الحسنى بلكه تكلم و لغت نيست مگر بر اعتبارات چه الفاظ موضوع است براى معانى و معانى نيست مگر باعتبارات و لفظى كه تواند حقيقت را على ما هى عليها اداء نمايد وجود ندارد مگر كلمه جامعه الهى كه انسان كامل بوده باشد كه متكلم او حق است جل و على ( مصباح الانس ص 271 )
نكته 508
قفطى در اخبار الحكماء ( ص 199 ) در ترجمه سقراط حكيم آورده است كه :
قال له بعض تلاميذه قيد لنا علمك فى المصاحف قال ما كنت لاضع العلم فى جلود الضأن .
و قال له رجل مامائية الرب فقال : القول فيما لا يحاط به جهل .
و سأله رجل ما العلة التى خلق لها العالم فقال جود الله .
نكته 509
اصل و بنابر اين است كه ديدهء دل ملكوت را به بيند ، چنان كه ديدهء سر ملك را . در ديدن شگفت نيست شگفت در نديدن است كه بصر و بصيرت را بايد درمان كرد .
نكته 510
زنان قابله ، صنم عزرائيلاند و مؤذن از سدنه اسرافيل و معلم از اعوان جبرائيل و زارع از عمال ميكائيل .
نكته 511
حيوان زنده بودن است ، و نزوان جهيدن است ، و