از جدول تكسير ابجدى حرف جواب گرفته مىشود به تفصيلى كه در رساله دروس اوفاقى بيان كردهايم .
و در معرفت نفس اطلاق قوى بر حواس ظاهره و مشاعره باطنه رائج است .
و نيز ارباب معقول اعم از فيلسوف و عارف قوى را بر ملائكه با اختلاف و تفاوت مراتبشان اطلاق مىكنند .
نكته 502
اگر زنبور كسى را زده است زنى انگشت در فرج خود كند و از بزاق فرج اندكى بر زنبور زدگى بمالد درد در دم آرام گيرد .
چنان كه زهر مار كشنده آدمى است ، آب دهن انسان هم كشندهء مار است بخصوص اگر آب دهن صائم باشد اين نكته را شيخ رئيس در طبيعيات شفا افاده فرموده است در آخر مقاله هفتم از فن هشتم آن گويد : ريق الانسان الصائم قتالة للهوام ( ج 1 ص 417 ط سنگى ) و در معاجم لغويه آمده است كه : الهامة ما كان له سم كالحية و الجمع هوام .
نكته 503
قال الشيخ ابن سينا : حد الاشياء عسير ، و قال الشيخ ابو البركات : حد الاشياء يسير ؛ فوفقوا بينهما بان مراد الاول الحقيقى ، و مراد الثانى الاسمى . و شيخ محيى الدين عربى گويد :
و لست ادرك من شىء حقيقته * و كيف ادرك شيئا انتمو فيه
( ص 70 شرح قيصرى بر فصوص الحكم ) .
نكته 504
در بادى نظر گمان مىرود كه باسط مقدم بر قابض باشد . و لكن قرآن مجيد فرموده است :
وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ
( يبسط )
وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( بقره 245 ) . و در ادعيه نيز قابض بر باسط مقدم است يا قابض يا باسط . شيرين اين كه عيانى در مفاتيح المغاليق گويد : باسط را به عدد قابض بخوان به اين