لعنة الله على الكاذبين الى قوله : اللهم هؤلاء اصحاب الكساء و العباء يوم المباهلة اجعلهم شفعاءنا الخ .
غرض از نقل آن اين است كه حديث اصحاب كساء و اصحاب عبا حديث الهى قرآنى است كه به ضرورت دين و اجماع امت آنان رسول الله و على و فاطمه و حسن و حسين صلوات الله عليهم بودهاند و اماميه در فضيلت اصحاب كساء و آل عبا نظما و نثرا قلم راندهاند مقصود اين است و اين نقل را در اين نكته بعنوان تسديد و معاضدت همين مطلب سامى كه در نكته ديگر بيشتر توضيح دادهام آوردهام هر چند كه مطلب اظهر من الشمس فى رابعة نصف النهار است و بتواتر و ضرورت رسيده است .
نكته 490
در ليالى قدر قرآن بدل كن ، نه فقط قرآن بسر ، كه اولى جوهر ذات تو گردد و دومى خارج از گوهر تو است .
نكته 491
استاد چون كتاب و مطالعه و مباحثه و فكر و نحوها معد است نه علت تامه ؛ و مفيض ، فياض على الاطلاق است الذى علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ، لذا ممكن است كه شاگردى برتر از استادش شود و متعلمى اعلم از معلمش گردد .
نكته 492
بيع و شراى خداوند متعال با بندهاش اين است كه او را از وى مىگيرد و خودش را به او مىدهد به به چه تجارتى ، و خهخه چه داد و ستدى .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
.
نكته 493
بينايان اينجاييها را روازن آنسويى مىبينند ، و نابينايان آنسويى را در قوالب اينجاييها درآورند .
نكته 494
كمل اولياء أعم از سفراء ، اسماى مستأثره حقند لا يعلمها الا هو .
نكته 495
عارف بزرگوار مجدود بن آدم سنائى غزنوى در كتاب