و تعالى جلالى است و در حديث بعد از الله حرف واو بايد هر چند در نسخ مطبوعه ساقط شده است .
نكته 411
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
. در ق و شصت قاف در كتب مربوطه مطالبى مسطور است .
1 - بقره آيه 245
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ
الخ ده قاف
2 - آل عمران آيه 182
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ
الخ ده قاف
3 - نساء آيه 78
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
قيل الخ ده قاف
4 - مائده آيه 28
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ
الخ ده قاف
5 - رعد آيه 17
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ
الخ ده قاف .
6 - مزمل آيه 21
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ
الخ ده قاف
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
.
نكته 412
نه عدم موجود مىگردد ، و نه وجودى معدوم ؛ و نه وجودى از عدم پديد آيد ، و نه عدم از وجود . وجود را از ايجاد تميز ده تا در ايجاد حق سبحانه موجودات را از عدم درست ادراك كنى كه خود فرمود
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ
( قرآن كريم ، الرحمن 16 ) .
عارف قيصرى در فصل اول مقدمات فصول بر شرح فصوص ( ص 7 ) مطلبى در ايجاد و اعدام از لسان كمل در توحيد دارد كه : ايجاده تعالى للاشياء اختفاؤه فيها مع اظهاره اياها . و اعدامه لها فى القيمة الكبرى ظهوره بوحدته و قهره اياها بازالة تعيناتها و سماتها و جعلها متلاشية كما قال لمن الملك اليوم لله الواحد القهار و كل شىء هالك الا وجهه ، و فى الصغرى تحوله من عالم الشهادة الى عالم الغيب أو من صورة فى عالم واحد .
در آخر فصل نهم آن در اقسام خمسه قيامت كه از آن تعبير به انواع خمسه ساعت نموده است تحقيق انيق دارد و قيامت كبرى و صغرى از آن انواع است كه بعدد حضرات خمس و نكاحات خمسه است و بطور خيلى خلاصه اينكه : اقسام القيامة