توحيد حكمت متعاليه وحدت تشكيكى وجود است . آن فرمايد كه حقيقت واحدهء ذات مظاهر است ، و اين گويد حقيقت واحده ذات مراتب . عارف هم لفظ تشكيك در عباراتش دارد ولى مرادش سعه و ضيق مظاهر است نه شدت و ضعف مراتب و فقط با تشكيك فرقه ثانى اشتراك در لفظ دارد فافهم .
نكته 403
اماميه در دو ماه محرم و صفر خضاب نميكنند كه ايام ماتمشان است اصل اين عمل را باقتداى از امام اولشان امير المؤمنين على ( ع ) دارند چنان كه جناب سيد رضى در آخر نهج البلاغه از آن قدوه خواص نقل كرده كه : قيل له ( ع ) لو غيرت شيبك يا امير المؤمنين فقال ( ع ) الخضاب زينة و نحن قوم فى مصيبة . يريد رسول الله صلى الله عليه و آله .
نكته 404
اشكالى كه در عدم توجه همه افراد مصلين در صف طويل به قبله در كتب فقهيه گفتهاند سخت سست است زيرا كه صف طويل در قوسى از دائره قرار ميگيرند كه مركز آن كعبه است نه بينى كه در مسجد الحرام گرداگرد خانه ميايستند اين دائره در مسجد - الحرام را توسعه بده تا به آفاق نائيه برسى كه از افراد صف طويل هر يك خط شعاعى بمركز كه بيت الله است خارج مىشود كه همه به سمت قبلهاند منتهى از كثرت سعه بسيط غبرا و بزرگى دائره گمان ميرود كه افراد صف طويل بر خط مستقيم قرار دارند نه بر قوس دائره ولى اين اشتباه حس است و ايراد صف طويل در صورتى صحيح است كه زمين كروى نباشد . تفصيل اين مطلب را در رساله دروس معرفة الوقت و القبلة آوردهام .
نكته 405
الحركة فى الجوهر معناها انه سيال الوجود ، لا انه سيال الماهية فالطبيعة مثلا ماهيتها ثابتة و هويتها سيالة .
نكته 406
فى المجمع و العياشى جاء رجل الى امير المؤمنين عليه السلام فقال انى أجد بوجع فى بطنى فقال : الك زوجة ؟
قال : نعم ، قال : استوهب منها شيئا طيبة به نفسها من مالها