كه يك مطلب جزئى را چندين صفحه نوشته و بالاخره مقصود خود را پياده نكرده و نرسانده است . هر چه جان قوىتر و اين قوه قويتر باشد القاء و تركيب و تفصيل الفاظ و معانى در آن قويتر است حتى در القاء و تأديهء وحى انا سنلقى عليك قولا ثقيلا ، نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين . قل لئن اجمعت الانس و الجن على أن يأتوا به مثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا . آيت نخستين خطاب برسول است در وصف قرآن ، و ميانگى در نزول آن ، و پسين در شأن آن ، فتدبر .
نكته 398
مقدسهاى خشك ، سر سفرهء خدا بخيلى مىكنند . شيخ رئيس ابو على سينا رضوان الله تعالى عليه در فصل بيست و پنجم نمط هفتم اشارات كه قبل از دو فصل به آخر آنست نيكو گفته است كه :
لا تصغ الى من يجعل النجاة وقفا على عدد و مصروفة عن اهل الجهل و الخطايا صرفا الى الابد و استوسع رحمة الله تعالى .
بلكه حديثى بسيار شريف در تفسير مجمع البيان امين - الاسلام طبرسى در ضمن آيه كريمه :
وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً
الاية ( اعراف 156 ) از صحيح بخارى روايت شده است به اين صورت :
فى الحديث أن النبى ( ص ) قام فى الصلاة فقال اعرابى و هو فى الصلاة : اللهم ارحمنى و محمدا و لا ترحم معنا احدا ؛ فلما سلم رسول الله ( ص ) قال للاعرابى : لقد تحجرت واسعا ، يريد رحمة الله عز و جل آورده البخارى فى الصحيح انتهى .
و نيز در تفسير عياشى در تفسير كريمه
وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ
( توبه 106 ) روايت كرده است باسنادش عن الحارث عن ابى عبد الله عليه السلام : قال سألته بين الايمان و الكفر منزلة ؟