به همين معنى پنجم است آنكه مرحوم آخوند در فصل هشتم باب هشتم مجلد چهارم اسفار گويد : قد نضد بعضها بالبعض كما فى طبقات الاجرام الكلية الفلكية و العنصرية على تدبير المحكم الالهى و النظم البديع العلوى الخ ( ج 4 ص 115 ) .
و - كلى به معنى اجتماعى در خارج كما فى ص 174 ج 3 من الاسفار قال اتباع الفلاسفه ان هذه المتعاقبات و الحوادث لا كلية لها فى الخارج و لا فى الخيال الخ اى لا اجتماع لها فيهما .
نكته 395
در آيه 55 سوره عنكبوت ، حق جل و على فرمود :
إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
كه جمله اسميه به هيأت اسم فاعل آورده است كه نفرمود مثلا ان جهنم تحيط . علامه شيخ بهايى در اوائل دفتر سوم كشكول ( ص 262 ط نجم الدوله ) از شرح شهاب قطب نقل كرده است كه . اذا عرفت ان الشى يظهر فى كل عالم بصورة ، انكشف لك سر ما نطقت به الشريعة المطهرة من تجسد الاعمال فى النشأة الاخرى . بل ظهر لك حقيقة ما قاله العارفون من أن الاعمال الصالحة هى التى تظهر فى صور الحور و القصور و الانهار ؛ و أن الاعمال السيئة هى التى تظهر فى صور العقارب و الحيات و النار . و اطلعت على أن قوله تعالى ان جهنم لمحيطة بالكافرين وارد على الحقيقة لا المجاز من ارادة الاستقبال فى اسم الفاعل فان اخلاقهم الرذيلة و اعمالهم السيأة و عقائدهم الباطلة الظاهرة فى هذه النشأة فى هذه الصور هى التى تظهر فى تلك النشأة فى صورة جهنم .
و كذا عرفت حقيقة قوله تعالى الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون فى بطونهم نارا . و كذا قول النبى ( ص ) الذى يأكل فى آنية الذهب و الفضة انما يجرجر فى جوفه نار جهنم .
و قوله الظلم ظلمات يوم القيامة الى غير ذلك . انتهى ما اردنا نقله من الكشكول .
به سر بيان مذكور در آيات و روايات ياد شده و امثال