نكته 147
تعريف البسائط لا يكون الا بلوازمه البينة ( فص موسوى شرح قيصرى ص 461 ) .
نكته 148
لكل شى حقيقة يكون بها هو ( ص 461 شرح فصوص قيصرى ) .
نكته 149
شيخ در فصل دوم مقاله اولى فن رابع منطق شفاء در قياس فرمايد :
المنطق نعم العون فى ادراك العلوم كلها فلذلك حق الفاضل المتأخران يفرط فى مدح المنطق و قد بلغ به هذا الافراط الى ان قال ان المنطق ليس محله من العلوم الاخرى محل الخادم بل محل الرئيس لانه معيار و مكيال .
نكته 150
تحصيل بهمنيار ، شفاى كوچك است كه آن را اختصارى التقاطى كرده است و حتى اغلب و اكثر عباراتش عبارات شفاء است و براى تصحيح و دست يا بى به عبارات شفاء مفيد است و گاهى افاداتى توضيحى دارد .
و مباحث مشرقيه فخر رازى ملحض شفاء است و لكن مطالب هر فصل آن را تنظيم و به عبارات روشن تقرير و تحرير كرده است كه براى فهم مقاصد شفاء بسيار مفيد است چه عبارات شيخ در شفاء بخصوص طبيعيات شفاء سخت مغلق است و انصافا مباحث ياد شده بيانگر آنست .
فخر در مباحث بهمنيار را در سرمايه علمى قليل البضاعة دانسته است در بحث قوه مصوره ( ص 268 ج 2 ) آن گويد :
و ان بهمنيار مع قصور بضاعته فى العلم حاول الخروج عن مثل هذا المضيق و ذلك ايضا من بلادته المفرطة حيث حاول ما لا يمكن الخ .
نكته 151
صدر المتالهين در اسفار از مباحث بسيار نقل مىكند كه عين عبارات آن را حكايت مىكند و در اكثر مواضع نامى از مباحث نمىبرد . بدانكه اين عمل آن جناب از اين جهت است كه