فى سياق النفى فلا يسعه نفسه ايضا فى ذلك الوقت فاشار الى خفاء نفسه عن نظر نفسه فضلا عن خفاء غيره ( ص ) عن نظر بصيرته البالغة الى درجة لا يتصور فوقها كما قال فكان قاب قوسين أو أدنى .
انتهى كلامه الرفيع .
د - فى شرح الصحيفه عن مولانا امير المؤمنين ( ع ) يا من كان الحجاب بينه و بين خلقه خلقه ( ص 277 بحر المعارف للعالم الصمدانى عبد الصمد الهمدانى ) و الحق آن بزرگوار از ص 267 بحر المعارف تا ص 280 در بيان حجاب داد سخن بداد . و همچنين شيخ كبير محيى الدين در اواسط فص آدمى ص 89 آنجا كه فرمايد : و وصف الحق نفسه بالحجب الظلمانية و هى الاجسام - الطبيعية ، و النورية و هى الارواح اللطيفة .
متاله نورى در تعليقاتش بر شرح اصول كافى صدر المتالهين فرمايد : اعلم ان للاشياء اعتبارين اعتبار انها مظاهره و مراياه و اعتبار انه شئونه و اطواره و تجلياته و ظهوراته يا من تجلى بفعله لخلقه و احتجب عن خلقه بفعله و السر فيه جهتا الخلق و الامر .
ه - در كتاب روضة الجنان و غيره از حضرت امام صادق - مروى است كه يفصل نورنا من نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس ( رياض السياحة شيروانى قده ص 360 ) .
و - دعاى رجبيه كه توقيع حضرت بقية الله است لا فرق بينك و بينهم الا انهم عبادك و ديگر فقرههاى آن عارف متاله مرحوم رجب برسى قده در مشارق بعضى از فقرههاى آن را بيان كرده است .
ز - من كلام امير المؤمنين ( ع ) نقله الشريف الرضى فى نهج البلاغة ص 278 طبع تبريز و نقله الغزالى فى الاحياء ص 43 من الرحلى . قاله لكميل بن زياد النخعى : اللهم بلى لا تخلوا الارض الى قوله ( ع ) : و صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الا على .
هزار و يك نكته (فارسى) — صفحة 115
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص١١٥