حسنى و صفات عليا شئون تجليّات و اطوار ظهورات و تجليّات آن حقيقت است . و چون لوح محفوظ است ، حقايق مكتوب در او محفوظ است ؛ زيرا آنچه را كه اللّه ( تبارك و تعالى » نوشت از بوار و زوال محفوظ است ، پس حديث مذكور مىفرمايد اول چيزى كه در لوح محفوظ نوشته است
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
است كه صدر حديث ياد شده است . و چون آن لوح از هرگونه تغيّر و تبدّل و محو و زوال محفوظ است
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
براى هميشه محفوظ است .
همان گونه اول چيزى كه در لوح محفوظ نوشته شده است ،
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
است ، اول چيزى كه در قرآن عالم خلق ، اعنى قرآن ، تدوينى نوشته شده است ، نيز
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
است ؛ چه اينكه خود اين قرآن تدوينى شاهد صادق و معيار حق تمام حقايق است و فرمود :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
( سوره بروج ، آيه 21 و 22 )
امام وصى حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام فرموده است : « ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سلم حدثنى عن اللّه ( عز و جل ) انه قال : كل أمر ذى بال لم يذكر فيه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
فهو ابتر » . هر كارى كه به ياد حق ( سبحانه ) نباشد ناتمام است ؛ هرچند صوم و صلات و قرائت قرآن و حجّ باشد كه تمام همه اوست و نيّت قربة إلى اللّه لبّ است و جز آن قشر ؛ و همان گونه كه امين الإسلام طبرسى در تفسير شريف مجمع البيان در سوره حمد فرمود :
اتفق اصحابنا أنها - يعنى آية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
- آية من سورة الحمد و من كل سورة ، و أن من تركها في الصلاة بطلت صلاته سواء كانت الصلاة سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا . . . .
آرى ، انسان مراقب ، همواره عنداللّهى است :
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
، و محبوب حقيقى او حق ( سبحانه ) است :
يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ
، و مطلقا در همه اطوار و احوال و افعال و اقوال زبان حال او اين است كه
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
. چنين كس در آغاز هر كار به ياد محبوب حقيقى خود است ؛ يعنى به نام حق تعالى و ياد او شادان و شيرين كام است :
وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ *