توحيد حقيقى رسيدن به وجود صمدى و اعتقاد بدان است . در قصيده « ينبوع الحياة » گفتهام :
و وحدة صنع العالمين لحجّة * على الواحد الحقيق بوحدة
فتوحيده الحق الحقيقىّ ناطق * بوحدته الشخصية الصّمديّة
هو الصّمد الحق أي الكلّ وحده * هو الأوّل في آخر الآخريّة
فصار السّوى غير السّوى غير أنّه * شئون و آيات لذات فريدة
كلمهء 576
انسان در هيچ نشأه بىبدن نيست ، و بدن هر نشأه به وفق اقتضاى آن نشأه است ، و تفاوت ابدان به كمال و نقص است .
كلمهء 577
قد أفاد العلّامة القيصرى في شرحه على الفصّ الهارونى من فصوص الحكم بقوله القويم من أنّ إنكار الأنبياء و الأولياء لعبادة الأصنام التي هي المظاهر ليس كانكار المحجوبين ؛ فانهم يرون الحق مع كلّ شيء بخلاف غيرهم ، بل ذلك لتخليصهم عن التقيّد بصورة خاصّة و تجلّ خاص إذ فيه انكار باقى المجالي و هو عين الضلال . ( ج 2 ، ص 531 ، بتصحيح الراقم و تعليقاته عليه ) .
كلمهء 578
ملكات مكسوبه يا مكتسبه هركس ، بذور صور برزخى شخص او مىباشند .
فتدبّر .
كلمهء 579
اطلاق اسماء و صفات سلبيه بر حق ( سبحانه ) در حقيقت سلب السلب است ؛ يعنى سلب نقائص ممكنات از خداى ( سبحانه ) است نه سلب كمالات آنها .