تحقيقى كه در رسايل وحدت از ديدگاه عارف و حكيم ، و أنّه الحق ، و مدارج و معارج ، و لقاء اللّه تقرير و تحرير كردهايم . بند هجدهم دفتر دل را در اين معنى سرودى خوش آهنگ است :
نباشد صرف هستى غير مصمود * و گرنه عين محدود است و معدود
بگويم حرف حق بىهيچ خوفى * صمد هست و صمد را نيست جوفى
ندانم كيست علت كيست معلول * كه در وحدت دويى چون است معقول ؟
بيا يكباره ترك ماسوا كن * خودت را فارغ از چون و چرا كن
به اين معنى كه وحدت هست قاهر * نباشد كثرتى غير مظاهر
ترا كامل چنين فرموده تنبيه * كه بايد جمع در تنزيه و تشبيه
كلمهء 314
قال القطب الرازي في المحاكمات :
العقل قوة للنفس بها تدرك المجردات . و الذهن قوة للنفس تهيّئها نحو الاكتساب .
و الفكر حركة للنفس إلى المبادي لترجع منها إلى المطالب . و النظر هو تحديق العقل نحو المعقول .
نگارنده را در دو جاى نثر الدراري على نظم اللآلى بحثى مفيد در « فكر » است ، يكى در مقدمه لآلي در تعريف فكر « و الفكر حركة إلى المبادي / و من مبادي إلى المراد » ( ص 85 ، ط 1 ) ، و ديگرى در « غوص في المعرّفات » در بحث از معرّف ( ص 217 ، ط 1 ) .
كلمهء 315
در كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب به نحو مستوفى و مستدلّ تقرير و تحرير كردهايم كه قرآن كريم نازل بر پيغمبر خاتم ( صلّى اللّه عليه و آله و سلم ) همين ما بين الدفتين است كه در دست مسلمانان است ، و هيأت كلمات و آيات و سور و ترتيب آنها به تواتر محفوظاند ، و به حكم وحى و دستور