پس يس قرآن ناطق است كه مقام ختمى و تبيان كل شىء است ، و وسط قلب است چنان كه س در قلب وسط است ، پس اسم اعظم متصل در وسط يس است .
در قرآن تدوينى يس قلب قرآن است كما ورد فى الحديث ؛ و قلب يس
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
است ، پس
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
وسط يس است يعنى قلب قلب قرآن است فتبصّر .
در يك جلسه براى قضاى جميع حاجات چهار صد و سى و دو مرتبه «
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
به حق سرّ امير المؤمنين ( عليه السلام ) » مجرّب است . در شعر بعد هم گويد : قلب او باعث خوشحاليهاست .
در حظ و لذ گويد :
قيل ان محمدا ( صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) قلب العالم ، و يس قلب القرآن ، و قلب يس
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
، و لذا قال العارفون : اسم السلام يناسب من كان اسمه محمدا » ( ط 1 ، ص 18 ) .
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
( قرآن كريم ، سورهء 2 ، آيه 97 ) ؛
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
( قرآن كريم ، سوره شعراء ، آيه 195 ) .
تفسير البرهان فى فضل سورة يس :
الشيخ فى مجالسه بإسناده قال ، قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) : علموا اولادكم يس فانها ريحانة القرآن .
تفسير نور الثقلين للحويزى :
عن انس بن مالك عن رسول اللّه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال إن لكل شيء قلبا و قلب القرآن يس .
به همين اندازه اشارات اكتفاء مىكنيم
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً .
قوله :
قلب او باعث خوشحاليها است * فتح و نصبش همگى نور و ضيا است ( 94 )