چهار حرفى مثلا ، دائره ابجدى دائره ابجدى دائرهء ابجدى دائره ابجدى أعنى مربع 784 را « 614656 » بيت است ، و هر بيت را چهار حرف ، و هر حرف مبدأ چندين دائره . و كذلك دوائر ابتثى و ايقغى و انسغى و اهطمى و غيرها .
و اگر بالغ بر چهار حرف شود
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
« 1 »
وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
« 2 » .
طريحى در جمع مجمع گويد :
و في الحديث : « أعطيت جوامع الكلم » ؛ يريد به القرآن الكريم لأن اللّه جمع بالفاظه اليسيرة المعانى الكثيرة حتى روى أنه قال : « ما من حرف من حروف القرآن إلا و له سبعون الف معنى » . و منه في وصفه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) كان يتكلم بجوامع الكلم ؛ يعنى أنه كان يتكلم باللفظ القليل و يريد المعانى الكثيرة .
اى عزيز « اعطيت جوامع الكلم » اشارت به خاتميت آن حضرت است فافهم .
شكل عروس در « مرمن أولى الأصول » بيش از صد وجه اختلاف وقوع دارد .
به تحرير خواجه طوسى بر اصول اقليدس رجوع شود .
صاحب غاية المراد فى وفق الأعداد در باب ششم آن فرموده است : « شارح رساله زنجانى فرموده است كه چهار هزار نوع مربع چهار در چهار را نگاشتهاند غير مكرّر » . نظام الدين نيشابورى در شرح تحرير خواجه طوسى بر مجسطى بطليموس ، شكل قطّاع را كه كرىّ و سطحى آن بدين صورتاند به چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار ( 664 / 497 ) حكم هندسى منتهى كرده است .
هامش
( 1 ) - كهف ، آيهء 110 .
( 2 ) - لقمان ، آيهء 28 .