و خواجه طوسى يك كتاب به نام كشف القناع عن أسرار الشكل القطّاع در بيان اين شكل و وجوه مستفاد از آن نوشته است .
نيشابورى درباره اين شكل گفته است :
فانظر في هذا الشكل الصغير كيف استلزم جميع تلك المسائل ، و لاتعجب من قوله عز من قائل : و لو ان ما فى الارض من شجرة أقلام و البحر يمدّه من بعده سبعة ابحر مانفدت كلمات اللّه . . . .
آرى اى عزيز از يك شكل هندسى كه اين همه احكام و قضاياى هندسى استنباط مىتوان كرد ، در كلام إلهى كه :
لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي . . .
تعجّب مدار و حمل بر مجاز و مبالغه مپندار .
ميبدى در شرح ديوان منسوب به امام امير المؤمنين على ( عليه السلام ) گويد :
الحروف كالطبائع و العقاقير بل الأشياء كلّها لها خواص بانفرادها ، و لها خواصّ بتركيبها ( ط 1 ، ص 32 ) .
حكيم الهى و رياضى رصدى جناب غلامحسين شيرازى جونپورى ( قدّس سرّه ) در زيج أجدّ و اسعد و اتم و اكمل بهادر خانى ( ط 1 ، ص 659 ) در تأثير اجرام علويه فرمايد :
خداى تعالى در هر واحد خاصيتى مودع فرمود كه در غير آن يافته نشود ، و در اجتماع آنها خاصيتى ديگر كرامت فرمود كه در هر يك از آن اجرام قبل اجتماع بوده است . مثالش در نشأه انسانى آن است كه خاصيّت « ق » منفرده إفاده معنى پرهيز است ؛ و چون با لام مركب شود افاده معنى بگو كند ؛ و چون با ميم تركيب يابد افاده معنى برخيز نمايد ؛ و چون با لام و ميم معا تركيب يابد افاده معنى قلم كند .
اثرش نامتناهى . . . ، در حظ و لذ ( ط 1 ، ص 78 ) آمده است كه :
گويند به جهت كار نكردن آلات حرب در كسوف ، حروف بىنقطه تهجّى را مركبا تركيب نمايد در سرب كوچكى كه شكل مربع مستطيل باشد نقش نمايد و با خود دارد ان شاء اللّه تعالى هيچ آلاتى به او كارگر نخواهد شد .
اين سخن حظ و لذ از شيخ اكبر محيى الدين است كه آن را در كتاب الدّر المكنون