الحسن بن ابي سعد الطبيب ( اسعده اللّه في الدارين بمحمد سيد الثقلين و آله مصابيح الملوين عليه و عليهم افضل الصلوات و امثل التحيّات ) : عرضت هذه النسخة بعد القراءة على الامام الكبير العلامة النحرير زين الدين سيّد الأئمة فريد العصر محمد بن ابى نصر ( سقاه اللّه شئابيب رضوانه ، و كساه جلابيب غفرانه ) على نسخة السيد الامام الكبير السعيد ضياء الدين علم الهدى ( تغمده اللّه برحمته و توّج معرقه بتيجان مغفرته ) و صحّحتها غاية التصحيح و وشحتها نهاية التوشيح بحسب وقوفي على حقائقها و احاطتي بدقائقها ، و شنّفت آذان حواشيها بالدرر التي وجدتها فيها . ثم بعد ذلك قرأته على ابنه السيد الامام الكبير عزّ الدين المرتضى ( رضي الله عنه و ارضاه و جعل الجنة مأواه ) و سمعته عليه قراءة استحب ( كذا - استبحت - ظ ) عن معانيه ، و سماعا استكشفت عن مبانيه . ثم ما اقتصرت على تشنيف آذانها بل سمطتها بالجواهر ، و قلّدتها بالدّرر الزواهر التى استجردتها بالغياصة فى بحار مصنّفات العلماء و استنبطتها من معادن مؤلفات الفضلاء ، و انتزعت أكثرها من منهاج البراعة فى شرح نهج البلاغة من كلام الامام السعيد قطب الدين الراوندى ( بيّض اللّه غرّته و نوّر حفرته ) و كابدت في تصحيح كل ورق احدى نبات طبق ، و لقيت من توشيح كل سطر بنات برح و امّ فرو ، فصحّت إلا مازلّ عن النظر او تهارب عن ادراك البصر و لا يعرف ذلك إلّا من تسنّم قلال شواهق هذه الصناعة به حق و جرى فى ميدانها أشواطا على عرق و ذلك فى شهر ربيع الاول سنة احدى و ستمائة هجرية و لله الحمد و المنّه و على النبى الصلاة به قدر المنة و هو حسبي و نعم الحسيب . انتهى .
اقول : هذا آخر ما اردنا من نقل تلك الفوائد المهمّة المعهودة . و نسختنا المذكورة قد قابلناها بذلك الأصل المنتسخ الذي عورضت بنسخة الرضي على غاية الجدّ و الدقة و العرض و راعينا فيها الكتابة بالحمرة و السواد و السمنجوني على وفق الكتاب و الحمد للّه ولى النعم و ملهم الصواب .
اعلم أن كثيرا من المؤلّفين حتى سنام الصحابة و كبار التابعين اعتنوا بجمع خطبه ( عليه السلام ) و كتبه و سائر كلماته و قضاياه ، و قد عدّ عدة منهم استاذي طود
هزار و يك كلمه (فارسى) — صفحة 331
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٣٣١