و فى لجّة الليل الذكاء تلألأت * و قد جرت الأنهار من قلب صخرة
و قد نوّر الروح أنين لياليا * و قد طهّر السرّ دموع كريمتى
و فى الذكر انسى ثم فى الانس ذكره * تسلسل ذاك الدور يومى و ليلتى
فلا تترك الأسحار إن كنت ساهرا * و لا تهمل الاذكار فى أىّ وقعة
كلمهء 61
قال سبحانه فى كريمة واحدة
وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
« 1 » .
فالعبارات قشورها للناس ، و لبوبها للعالمين ، و الحمد للّه رب العالمين .
كلمهء 62
قال الحكماء : « الواجب تعالى يعقل الأشياء » و قالوا : « الأول تعالى عقل فأوجد لا أنه أوجد فعقل » ، و سبب تعبيرهم عن العلم بالعقل أن العلم له أربعة أقسام : الإحساس و التخيل و التوهم و التعقل ، و اعلى أنحائه هو التعقل فعبّروا بالتعقل للتنزيه .
كلمهء 63
مركب را از راه تحصيل معرفت به اجزايش خواه ماده و صورت خارجى و خواه ذهنى مىتوان شناخت ، امّا بسائط را به چه نحو بايد شناخت ؟ وانگهى اگر بسائط را به لوازم آنها مىشود شناخت جواهر مفارقه كه عارى از لوازماند به چه نحو شناخته مىشوند ؟ و به خصوص اول تعالى چگونه شناخته مىشود ؟ و آيا همه شناختها منحصر به طريق معرّف و حجت منطقىاند ، و يا از طريق ديگر نيز مثلا شهود يعنى مشاهده اشراقيه مىشود حقائق را شناخت ؟ و ديگر اين كه همان گونه كه تحصيل مجهول مطلق معنى ندارد خطاب به مجهول مطلق نيز چنين است ، و ما
هامش
( 1 ) - سورهء عنكبوت ( 29 ) : 44 .