مقابل يك ضربت شمشيرش ) . و آن مرد ( يعنى ابن ملجم ) نبايد مثله بشود ، زيرا كه از رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و سلّم - شنيدم كه فرمود : از مثله حذر كنيد اگرچه به سگ گزنده باشد .
ابن ابى الحديد در پايان شرح همين وصيّت از رسول اللّه ( ص ) روايت نقل كرده است كه فرمود : لا مثلة ، المثلة حرام . « 1 »
و بدين مفاد و مضمون در نهى از مثله ، روايات ديگر نيز در جوامع روائى فريقين مروى است .
در منتهى الأرب فى لغة العرب گويد :
مثله بالضم : گوش و بينى بريدگى ، اسم مصدر است . مثله بضم الثاء و سكونها :
عقوبت و كارى كه بدان عبرت گيرند ، مثولات و مثلات جمع .
طبرسى در مجمع البيان در تفسير كريمه :
وَ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ
« 2 » گويد :
المثلات : العقوبات ، واحدها مثلة بفتح الميم و ضمّ الثاء . و من قال في الواحد :
مثلة بضم الميم و سكون الثّاء ، قال في الجمع : مثلات بضمّتين نحو غرفة و غرفات .
فيروزآبادى در قاموس اللغه گويد :
مثل بفلان مثلا و مثلة بالضّم : نكّل كمثّل تمثيلا ، و هي المثلة بضمّ الثاء و سكونها .
راقم گويد : با تتبّع تام در كتب اصيل لغت عرب مانند صحاح جوهرى و جمهره ابن دريد و نهايه ابن اثير و قاموس فيروزآبادى و تاج العروس زبيدى و مفردات راغب و مجمع طريحى و معيار اللغه شيرازى دانسته مىشود كه مثله مثل مثله ، بمعنى صرف بريدن عضو يا اعضاى آدمى - مثلا - نيست ؛ بلكه بريدن از روى قهر و غضب و تشفّي غيظ و عقوبت و عبرت و تشويه خلقت و زشت نمودن هيئت است . لذا اين ميثم در شرح نهج البلاغه در ذيل شرح وصيت ياد شده در بيان نهى از مثله فرموده است :
هامش
( 1 ) - « شرح نهج البلاغه » از ابن ابى الحديد ، ص 313 ، رحلى ، چاپ سنگى .
( 2 ) - سورهء رعد ( 13 ) : 7 .