إذا سخّن و الأرض إذا ارتفعت و الهواء إذا انضغط بالقسر ردّتها الطبيعة بعد زوال المبدأ الغريب القاسر إلى حالتها الطبيعية و حفظت عليها تلك الحالات فردّت الماء إلى برودته و الأرض إلى مكانها الأسفل و الهواء إلى قوامه ورقته . و كذا الأبدان إذا انحرفت أمزجتها و مرضت باستيلاء بعض العناصر ، فإذا قويت الطبيعة المدبّرة إياها ردّتها إلى المزاج الموافق . و من هاهنا يعلم أيضا ان النفس ليست بمزاج فانّ المزاج المعدوم لا يعيد ذاته إلى الحالة الأصلية لاستحالة إعادة المعدوم . « 1 »
كلمهء 134
بيرونى در كتاب استيعاب الوجوه الممكنة في صنعة الأصطرلاب در عمل اصطرلاب مبطّخ گويد :
إن في ما ذكرته من أعمال الاصطرلاب مع سهولتها غنية عن أشباه المبطّخ لصعوبتها . و لكن لما كان الغرض في الكتاب أن أحكي فيه أعمال الأصطرلابات بأجناسها و أنواعها ذكرا مرسلا لم استثقل ايراد هذا النوع منها و ما أشبهه ، بل كرهت الإضراب عنها لدخولها في حدّ الوجوب مع اقتراح الفاضل احمد بن محمد بن كثير الفرغانى فى آخر كتابه الموسوم بالكامل إبطال هذا الأصطرلاب المبطّخ .
و الاحتجاج في ذلك يبيّن محمد بن موسى بن شاكر فساده بزعمه ، و لم يبيّن محمد ابن موسى في ذلك أكثر من الطعن على عامله و القدح في مستنبطه ، و ذلك في كتابه في علّة الأصطرلاب .
و لست أحمل هذا من ذينك الفاضلين إلّا على حجب العصبيّة نور الإنصاف عن قلبهما ، و تزيين العداوة و البغضاء بشاعة الارتكاب عندهما . فلقد كان بين بنى موسى بن شاكر و بين يعقوب بن اسحاق الكندي من النفرة و الوحشة ما جعل الولدان شيبا ، و حتى صار ذلك لعدول الخلافة عن احمد بن المعتصم سببا . و قد
هامش
( 1 ) - « اسفار » ج 1 ، ص 221 ، فصل 15 ، مسلك 3 ، رحلى ، چاپ سنگى .