يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
« 1 » .
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
« 2 » . در باب نيت از كتاب ايمان و كفر اصول كافى جناب ثقة الإسلام كلينى - رضوان اللّه عليه - به اسنادش روايت شده است :
عن احمد بن يونس عن أبى هاشم قال : قال ابو عبد اللّه عليه السلام : إنما خلّد أهل النار فى النار لأنّ نياتهم كانت فى الدنيا أن لو خلّدوا فيها أن يعصوا اللّه أبدا ، و إنما خلّد أهل الجنة فى الجنة لأنّ نيّاتهم كانت فى الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا اللّه أبدا ، فبالنيّات خلّد هولاء و هؤلاء ؛ ثم تلا قوله تعالى :
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ
« 3 » قال : على نيّته « 4 » .
شرح چهار عين : 61 ، 62 ، 63 ، 64 ، سرح العيون فى شرح العيون در تبيين مسائل حول اين كلمه است .
كلمهء 104
السبيل : الطريق ، يذكّر و يؤنّث : قال اللّه تعالى :
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي
فأنّث ؛ و قال :
وَ إِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
فذكّر « 5 » .
كلمهء 105
كلمه شجر و شجره ، امروز در محاورات ما متبادر به درخت است نه گياه و بوته ؛ و لكن در قرآن و حديث اطلاق بر بوته و گياه شده است . قوله سبحانه :
وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
« 6 » كه مراد بوته گندم است . قوله - علت كلمته -
هامش
( 1 ) - سورهء بقره ( 2 ) : 285 .
( 2 ) - سورهء بقره ( 2 ) : 226 .
( 3 ) - سورهء اسراء ( 17 ) : 84 .
( 4 ) - « اصول كافى » ج 2 ، ص 69 ، به اعراب راقم .
( 5 ) - « صحاح » ماده « سبل » .
( 6 ) - سورهء بقره ( 2 ) : 36 .