قرآنند نيز معصوماند ، اين كلام نه فقط مشعر به عصمت عترت است ، بلكه مبين آن است ، و باب سى و پنجم كتاب حجت كافى در پيرامون اين عنوان است :
باب انه لم يجمع القرآن كله الا الائمة عليهم السّلام و انهم يعلمون علمه كله ، علاوه اينكه حقايق و معارف صادره از عترت نبى عليهم السّلام اصدق شاهدند كه عترت پيغمبر مبين حقايق اسماء اعنى احسن منازل قرآنند .
وانگهى امام عليه السّلام فرمود : ردوهم ورود الهيم العطاش يعنى چنان كه شتران تشنه وقتى چشمشان به آب افتاد شتابان به سوى آبشخور مىدوند و مىروند و براى رسيدن به آب از يكديگر سبقت مىگيرند ، شما نيز با عترت نبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اينچنين باشيد . آب در نشئهء عنصرى صورت علم است ؛ چنان كه آب سبب حيات اشباح است ، علم سبب حيات ارواح است كه غذا مسانخ با مغتذى است . لذا آب در عالم خواب تعبير به علم مىشود ، و ابن عباس كه از خوشه چينان خرمنهاى فيض محضر وصى عليه السّلام بود ، ماء را در اين آيه
وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً
تفسير به علم فرمود ، بلكه مرحوم طبرسى در مجمع البيان در تفسير كريمه :
وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
« 1 » فرموده است : و عن بريد العجلى عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال معناه لأفدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الائمة .
و نيز در همين مقام فرمود : و فى تفسير اهل البيت عليهم السّلام عن ابى بصير قال قلت لأبى جعفر عليه السّلام قول اللّه
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا
قال هو و اللّه ما
هامش
( 1 ) جن / 17 .