الباطنة لا ايدينا الداثرة فقط ، و بسطنا انفسنا بين يديه و تضرعنا اليه طلبا لكشف هذه المسالة و امثالها ( ص 284 ج 1 )
و نيز فرمود ان مسالة كون النفس عاقلة لصور الاشياء المعقولة من اغمض المسائل الحكمية الخ ( ص 278 ج 1 )
ح - جوهر بودن علم و عمل و انسانسازى آنهاست به اين معنى كه علم و عمل عرض نيستند بلكه جوهر و انسان سازند ، علم سازنده روح و عمل سازنده بدن است و همواره در همه عوالم بدن آن عالم مرتبه نازله نفس است كه بدنهاى دنيوى و اخروى در طول يكديگرند و تفاوت به نقص و كمال است و ادله عقلى و نقلى بر اين امر نيز قائم است ، و اين امر با امر ششم مويد و متمم يكديگرند .
ط - جزا نفس علم و عمل بودن است چه جزا در طول علم و عمل است و ادله عقلى و نقلى بر آن قائم است و اين امر نيز با امر هشتم و ششم مكمل يكديگرند .
ى - اينكه ملكات نفس مواد صور برزخىاند ، يعنى هر عمل صورتى دارد كه در عالم برزخ ، آن عمل بر آن صورت ، بر عاملش ظاهر مىشود كه صورت انسان در آخرت نتيجه عمل و غايت فعل او در دنياست و همنشينهاى او از زشت و زيبا همگى غايات افعال و صور اعمال و آثار ملكات اوست كه در صقع ذات او پديد مىآيند و بر او ظاهر مىشوند كه در نتيجه انسان در
يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى (فارسى) — صفحة 527
مساهمون: جمعى از نويسندگان
ص٥٢٧