معارفى هست و سفراى حق تعالى بدانها آگاهى و آشنايى دارند و لكن حلقها تنگ است و ظرفيتها كم است ، سعهء صدر و گنجايش ندارند ، اصحاب سرّ نيستند ، نبايد همهء حرفها را با آنان در ميان آورد .
گر نبودى خلق محجوب و كثيف * ور نبودى حلقها تنگ و ضعيف
در مديحت داد معنى دادمى * غير اين منطق لبى بگشادمى
لذا در كافى و غير آن روايات چندى داريم ، كه ائمه اطهار ما به يارانشان فرموده بودند : اگر شما از كسانى بوده باشيد كه اهل كتمان باشيد و دهن شما بند داشته باشد ، ما حرفهائى به شما مىزنيم ، و امير المؤمنين عليه السلام به كميل فرمود : ها انّ هيهنا لعلما جمّا - و أشار الى صدره - لو اصبت له حملة ، اصحاب سرّ نه اين كه كاتم بودند بلكه كتوم بودند ، و فرمودند عارف سر مىدهد و سرّ نمىدهد .
ما مهمترين نقشى كه در احياى معارف اسلامى بايد داشته باشيم ، اين است كه نخست خودمان را درست بسازيم ، ما در عالم كارى مهمتر از خودسازى نداريم و ديگر امور و شئون زندگى ما همه معدّ و ممّد براى نيل به اين هدف مقدس نهائى انسانى است . دستورالعمل انسانساز و سرچشمه حيات انسانى قرآنست :
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ،
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ .
روايات و خطب و ديگر كلمات نوريه اهل بيت عصمت و طهارت در حقيت ظل قرآن و مرتبهء نازله آنند ، كتب حكمت متعاليه و صحف مسائل عرفانيه برگشت به اسرار بيت عصمت و وحى و حقايق و بطون روايات و آيات مىكنند و از آنها منشعب مىشوند . اگر مطلبى را يا كشفى را قرآن امضاء نفرمود آن مطلب ناتمام و آن كشف از دعايات قوه خيال است و كشف نيست ، زيرا كه ميزان همه افكار و اقوال و معيار همه مكاشفات قرآنست كه حق محض و صدق صرف است و ماذا بعد الحق الّا الضلال و بدون استثناء آنچه را قرآن امضاء نفرموده است باطل و ضلال است . و امضاى اهل قرآن كه