شيخ اجل سعدى در اواسط باب نهم بوستان ، به مفاد صدر حديث مذكور نيكو سروده است كه :
خبر دارى اى استخوان قفس * كه جان تو مرغيست نامش نفس
چو مرغ از قفس رفت و بگسست قيد * نگردد دگر ره بسعى تو صيد
پس از آن دوازده بيت در پند و اندرز بسيار شيوا و رسا إفاده فرموده است .
2 - معالم الزلفى « 1 » للمحدّث الجليل السيد هاشم البحرانى : سعد بن عبد اللّه القمى في بصائر الدرجات بإسناده عن المفضل بن عمر عن ابى عبد اللّه عليه السّلام : مثل روح المؤمن و بدنه كجوهرة في صندوق إذا أخرجت الجوهرة منه أطرح الصندوق و لم يعبأبه ؛ قال : إن الأرواح لا تمازج البدن و لا تواكله و إنما هي اكليل البدن محيطة به .
سعدى در اين معنى نيكو سروده است :
تن آدمى شريف است بجان آدميّت * نه همين لباس زيباست نشان آدميّت
اگر آدمى به چشم است و دهان و گوش و بينى * چه ميان نقش ديوار و ميان آدميّت
3 - باب اثبات حدوث العالم من توحيد الصدوق « 2 » : قال امير المؤمنين عليه السّلام إن للجسم ستة أحوال : الصحة و المرض و الموت و الحياة و النوم و اليقظة ، و كذلك الروح فحياتها علمها و موتها جهلها و مرضها شكّها و صحتها يقينها و نومها غفلتها و يقظتها حفظها .
4 - قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في خطبة طويلة : « حتى إذا حمل الميت على نعشه رفرفت روحه فوق النعش و يقول : « يا أهلى و يا ولدى لا تلعبنّ بكم الدنيا كما لعبت بى ، جمعت المال من حلّه و غير حلّه فالغنى لغيرى و التبعة علىّ ، فاحذروا مثل ما حلّ بى » .
5 - ابن هشام ( ابو محمد عبد الملك بن هشام بن ايّوب الحميريّ المعافرى ،
هامش
( 1 ) . ط 1 ، ص 123 ، چاپ سنگى رحلى باب 17 جمله ثالثة .
( 2 ) . چاپ سنگى ، ص 312 .