جناب ملّا محسن فيض در عين اليقين در نشئات ثلاث و اثبات عالم مثال به تفصيل بحث كرده است : « العوالم كثيرة لا يعلم عددها إلّا ربّ العالمين و أصولها ترجع إلى نشئات ثلاث : عقلية روحانيّة تسمّى بعالم الغيب و الجبروت و أصحابها السابقون أولئك المقرّبون في جنّات النعيم ؛ و خياليّة مثاليّة تسمّى بعالم البرزخ و الملكوت و اصحابها أصحاب اليمين في سدر مخضود و طلح منضود ؛ و حسيّة جسمانية تسمّى بعالم الشهادة . . . » « 1 » .
صدر الدين محمّد بن اسحاق قونوى در « مفتاح غيب الجمع و الوجود » ، و شارح آن علّامه محمّد بن حمزه شهير به ابن فنارى در شرح آن به نام « مصباح الأنس » از ص 179 تا ص 187 - ط 1 رحلى ، بتفصيل در اثبات عالم مثال بحث فرمودهاند .
شيخ اكبر در باب هشتم فتوحات مكّيه در اثبات عالم مثال بحث كرده است ، و علّامه شيخ بهائى در اوائل جلد چهارم كشكول « 2 » آن را نقل كرده است ، و سپس قول تفتازانى را از شرح مقاصد در اثبات معاد جسمانى كه همين عالم مثال ( در قوس صعود ) است نقل فرموده است .
در رساله مثل از كشكول شيخ بهائى عبارت شيخ رئيس را نقل كردهايم كه وى در علم بارى گفت : « و ليست صورا معلّقة أفلاطونيّة » يعنى آن صور معلومات بارى ، صور معلّقه افلاطونيه نيست . اين عبارتش صريح است كه وى مثل افلاطونى را صور معلّقه دانسته است .
و قول ديگر شيخ در تأويل مثل اين بود كه مثل صور كلّيه ذهنىاند چنانكه از وى نقل كردهايم و در آن بحث نمودهايم . اين دو قول است در تأويل مثل از شيخ رئيس . و نيز از اسفار نقل كردهايم كه افلاطون علاوه بر اعتقاد به مثل به صور معلّقه
هامش
( 1 ) . ط 1 - چاپ سنگى رحلى - ص 288
( 2 ) . ص 379 چاپ نجم الدوله