ثم يعرج اليه .
عارف رومى در دفتر اول مثنوى گويد :
كل يوم هو فى شان را بخوان * مرو را بىكار و بىفعلى مدان
كمترين كارش به هر روز آن بود * كوسه لشكر را روانه مىكند
لشكرى ز اصلاب سوى امّهات * بهر آن تا در رحم رويد نبات
لشكرى ز ارحام سوى خاكدان * تا زنرّ و ماده پر گردد جهان
لشكرى از خاكدان سوى اجل * تا به بيند هر كسى حسن عمل
باز بيشك بيش از آنها مىرسد * آنچه از حق سوى جانها مىرسد
و آنچه از جانها به دلها مىرسد * و آنچه از دلها به گلها مىرسد
اينت لشكرهاى حق بيحدّ و مر * از پى اين گفت ذكرى للبشر
اكنون كه تا اندازهاى به تنزّلات عوالم قرآن و مقامات آن آشنا شدهايم ، شمّهاى در اسرار برخى از حروف اشارتى كنيم تا معنى انا النقطة التى تحت الباء و سر الباء و غير آن ، از اشارات نبوى و علوى ، بهتر روشن شود .
عالم صمدانى ، مولى عبد الصمد همدانى ، در بحر المعارف آورده است :
ورد عن النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ظهر الموجودات من باء بسم اللّه الرحمن الرحيم « 1 » . و نيز آورده است : ورد عن على عليه السّلام انا النقطة تحت الباء . ( رسالهء نقد النقود فى معرفة الوجود سيد حيدر آملى ) .
و شيخ اجل ، حافظ رجب برسى حلّى ، در مشارق الانوار از حضرت وصى - عليه السّلام - روايت كرده است كه فرمود : انا النقطة التى تحت الباء و سر الباء .
سيد متأله حيدر آملى در رسالهء نقد النقود « 2 » و نيز در جامع الاسرار « 3 » ، از امير المؤمنين - عليه السّلام - روايت كرده است كه فرمود : لو شئت لا و قرت سبعين بعيرا من شرح باء بسم اللّه الرحمن الرحيم .
هامش
( 1 ) - بحر المعارف - ط 1 - ص 456 .
( 2 ) - نقد النقود ، صفحه 700 .
( 3 ) - جامع الاسرار صفحه 563 .