خود به يادگار مىگذاشت ، در صورتى كه آن همسر ، نامادرى فرزندان او بود ، فرزندانش ، نامادرى را همانند اموال او به ارث مىبردند ، به اين ترتيب كه آنها حق داشتند با نامادرى خود ازدواج كنند و يا او را به ازدواج شخص ديگرى در آورند .
پس از اسلام ، حادثهاى براى يكى از مسلمانان پيش آمد و آن اين كه : يكى از انصار به نام « ابو قيس » از دنيا رفت ، فرزندش به نامادرى خود پيشنهاد ازدواج نمود ، آن زن گفت : من تو را فرزند خود مىدانم و چنين كارى را شايسته نمىبينم . ولى با اين حال از پيغمبر صلى الله عليه و آله كسب تكليف مىكنم ، سپس موضوع را خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله عرض كرد ، و كسب تكليف نمود ، آيهء فوق نازل شد و از اين كار به شدت نهى كرد . « 1 »
* * *
( ( 32 ) ) وَ لاتَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَبِكُلِّ شَيْءٍ عَليماً
برترىهائى را كه خداوند براى بعضى از شما بر بعضى ديگر قرار داده آرزو نكنيد ! ( اين تفاوتهاى طبيعى و حقوقى ، براى حفظ نظام زندگى شما است . ولى با اين حال ) مردان نصيبى از آنچه به دست مىآورند دارند ، و زنان نيز نصيبى ؛ ( و نبايد حقوق هيچ يك پايمال گردد ) و از فضل ( و رحمت و بركت ) خدا ، ( براى رفع تنگناها ) طلب كنيد ! وخداوند به هر چيز داناست .
شأن نزول :
مردان و زنان ، هر كدام سهم خود را دارند
مفسّر معروف « طبرسى » در « مجمعالبيان » نقل مىكند : امّ سلمه ( يكى از همسران پيامبر ) به پيامبر صلى الله عليه و آله عرض كرد : چرا مردان به جهاد مىروند و زنان جهاد نمىكنند ؟
هامش
( 1 ) « مجمع البيان » ، ذيل آيهء مورد بحث ؛ « تفسير على بن ابراهيم قمى » ، ج 1 ، ص 135 ؛ « وسائل الشيعه » ، ج 20 ، ص 514 و 515 .