( 186 ) لَتُبْلَوُنَّ في أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثيراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
به يقين ( همهء شما ) در اموال و جانهاى خود ، آزمايش مىشويد ! و از كسانى كه پيش از شما به آنها كتاب ( آسمانى ) داده شده ( يهود ) ، و ( همچنين ) از مشركان ، سخنان آزار دهندهء فراوان خواهيد شنيد ! و اگر استقامت كنيد و تقوا پيشه سازيد ، ( شايستهتر است ؛ زيرا ) اين از كارهاى محكم و قابل اطمينان است .
شأن نزول :
رابطهء آزمايش و سرزنش
هنگامى كه مسلمانان ، از « مكّه » به « مدينه » مهاجرت نمودند و از خانه و زندگى خود دور شدند ، مشركان دست تجاوز به اموال آنها دراز كرده ، آنها را به تصرف خود در آوردند و به هر كس دست مىيافتند ، از اذيت و آزار زبانى و بدنى فروگذار نمىكردند .
و به هنگامى كه به « مدينه » آمدند ، در آنجا گرفتار بدگوئى و آزار يهوديان « مدينه » شدند ، مخصوصاً يكى از آنان به نام « كعب بن اشرف » شاعرى بد زبان و كينهتوز بود ، كه پيوسته پيامبر و مسلمانان را به وسيلهء اشعار خود ، هجو مىكرد و مشركان را بر ضد آنها تشويق مىنمود ، حتى زنان و دختران مسلمان را موضوع غزلسرائى و عشقبازى خود قرار مىداد .
خلاصه كار وقاحت را به جائى رسانيد كه پيامبر صلى الله عليه و آله ناچار دستور قتل او را صادر كرد و به دست مسلمانان كشته شد .
آيهء فوق طبق رواياتى كه از مفسران نقل شده ، اشاره به اين موضوعات مىكند و مسلمانان را به ادامهء مقاومت تشويق مىنمايد . « 1 »
هامش
( 1 ) « تفسير طبرى » ، ج 4 ، ص 133 ، ذيل آيهء مورد بحث ؛ « تفسير آلوسى » ، ج 4 ، ص 149 ، ذيل آيهء مورد بحث ؛ « مجمع البيان » ، ذيل آيهء مورد بحث .