وفلان نَاصِيَةُ قومه ، كقولهم : رأسُهُمْ وعَيْنُهُمْ . وانْتَصَى الشَّعْرُ : طَالَ . والنَّصْيُ : مَرْعًى مِنْ أفضل المَرَاعِي . وفلانٌ نَصْيَةُ قومٍ ، أي خِيارُهُمْ تشبيهاً بذلك المَرْعَى .
نَضَجَ - نُضوجاً - نضيج
يقال : نَضَجَ اللَّحْمُ نُضْجاً ونَضْجاً : إذا أدْرَكَ شَيُّهُ . قال تعالى : كلما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها « النساء : 56 » ومنه قيل : ناقة مُنَضِّجَةٌ : إذا جاوزتْ بحَمْلها وقتَ وِلادَتِهَا ، وقد نَضَّجَتْ . وفلان نَضِيجُ الرَّأْي : مُحْكَمُهُ .
. ملاحظات .
استعمل القرآن النضج في آية واحدة ، لعذابٍ نوع خاص من الناس ، فقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ . والمقصود بنضج جلودهم : أنها تفقد الحس بالتعذيب . ثم تُبَدَّل بجلود جديدة ، لأنهم لم يستوفوا حقهم من العذاب ، فهو نضجٌ مجازي ، وليس كنضج اللحم المشوي كما قد يُتصور !
نَضَدَ - نضيد - نَضْد
يقال : نَضَدْتُ المتاعَ بعضه على بعض : أَلْقَيْتُهُ فهو مَنْضُودٌ ونَضِيدٌ . والنَّضَدُ : السَّريرُ الذي يُنَضِّدُ عليه المتاعُ ، ومنه اسْتُعِيرَ : طَلْعٌ نَضِيدٌ « ق : 10 » وقال تعالى : وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ « الواقعة : 29 » وبه شُبِّهَ السَّحابُ المتراكم فقيل له : النَّضَدُ . وأَنْضَادُ القومِ : جماعاتُهْم ، ونَضَدُ الرجل : مَنْ يَتَقَوَّى به من أَعْمامِهِ وأَخْوالِهِ .
. ملاحظات .
النضد : يشبه النظم ، قال ابن فارس « 5 / 439 » : « يدل على ضم شئ إلى شئ في اتساق وجمع ، منتصباً أو عريضاً . ونضدت الشئ بعضه إلى بعض ، متسقاً أو من فوق » . وقد ورد في ثلاث آيات : في ثمر النخل النضيد : وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ . وفي الطلح ، وقد فُسر بالموز : فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ . وفي عذاب مدينة لوط : وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ .
نَضَرَ - نَضَّر - نضارة - ناضر - نُضار - نضير
النَّضْرَةُ : الحُسْنُ كالنَّضَارَة ، قال تعالى : نَضْرَةَ النَّعِيمِ « المطففين : 24 » أي رَوْنَقَهُ . قال تعالى : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً « الإنسان : 11 » . ونَضَرَ وجْهُه يَنْضُرُ فهو نَاضِرٌ ، وقيل : نَضِرَ يَنْضَرُ . قال تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « القيامة : 22 » . ونَضَّرَ اللهُ وَجْهَهُ . وأَخْضَرُ نَاضِرٌ : غُصْنٌ حَسَنٌ . والنَّضَرُ والنَّضِيرُ : الذَّهَبُ لِنَضَارَتِهِ . وقَدَحٌ نُضَارٌ : خَالِصٌ كالتبْرِ ، وقَدَحُ نُضَارٍ بِالإِضَافَةِ : مُتَّخَذٌ مِنَ الشَّجَرِ .
. ملاحظات .
النُّضْرَةُ : جمالٌ وحىوىةٌ ، قال تعالى : عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ . تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ . قال الجوهري « 2 / 829 » : « النَّضَر : الذهب ، ويجمع على أَنْضُر . والنِّضَار : الذهب وكذلك النضير . ويقال : النضار الخالص من كل شئ . والنُّضْرة : الحسن والرونق . وقد نضر وجهه ينضر نُضْرةً ، أي حَسُنَ » .
نَطَحََ - نطيحة - نطيح
النَّطِيحَةُ : ما نُطِحَ من الأَغْنام فماتَ ، قال تعالى : وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ « المائدة : 3 » . والنَّطِيحُ والنَّاطِحُ : الظّبْيُ والطائرُ الذي يَسْتَقْبِلُكَ بوجهه ، كأنه يَنْطَحُك ويُتَشَاءَمُ به . ورجلٌ نَطِيحٌ : مشْؤُومٌ ، ومنه نَوَاطِحُ الدَّهْر . أي شدائِدُهُ . وفرسٌ نَطِيحٌ : يأخُذ فَوْدَى رأسِهِ بَياضٌ .
. ملاحظات .
قد تكون الأغنام في كلام الراغب تصحيف الأنعام ، لكن النطيحة أعم من الأنعام أيضاً . قال الجوهري « 1 / 412 » : « وقولهم : ما له ناطح ولا خابط ، فالناطح :