منها مد الأرض ، ومد الظل ، ومد العين ، والإمداد بالنعم ، وبالملائكة ، والمال الممدود ، والمد للضال في ضلالته ، وللطاغي في طغيانه ، والمد من العذاب لمستحقيه .
2 . قال الله تعالى : قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا . « الكهف : 109 »
وقال تعالى : ولَوْ أَنَّ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . وكلمات الله تعالى خططه لمخلوقاته ، والمعنى أن لها خططاً دقيقة مفصلة لا تكفي لكتابتها في صفحات كل بحار الدنيا ولو أمدناها ببحار ، وغصون أشجارها إن صارت أقلاماً ، مع أن المجلد الكبير يكفي لكتابته دواة وبضعة أقلام !
مَدَنَ - مُدُن - مدينة
المَدينة : فَعِيلَةٌ عند قوم ، وجمعها مُدُن ، وقد مَدَنْتُ مَدِينةً ، وناس يجعلون الميم زائدة ، قال تعالى : وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ « التوبة : 101 » قال : وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى « يس : 20 » وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها « القصص : 15 » .
. ملاحظات .
استعمل القرآن المدينة بمعناها المعروف مقابل البادية ، وبمعنى مدينة يثرب . واستعمل البلد بمعنى القرية ، والبلدة ، والمدينة ، والدولة . واستعمل القرية بمعناها المعروف ، وبمعنى المدينة ، والدولة ، والحضارة ، وأهلها .
مَرَرَ - أمْرَرَ - مِرَّة - مَرَّةً - مرَّ - أمرَّ - مرارةً
المُرُورُ : المضيُّ والإجتياز بالشئ . قال تعالى : وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ « المطففين : 30 » وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً « الفرقان : 72 » تنبيهاً [ على ] أنهم إذا دفعوا إلى التفوُّه باللغو كنَّوْا عنه ، وإذا سمعوه تصامموا عنه ، وإذا شاهدوه أعرضوا عنه . وقوله : فَلما كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأن لَمْ يَدْعُنا « يونس : 12 » فقوله : مَرَّ هاهنا كقوله : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ . « الإسراء : 83 » . وأمْرَرْتُ الحبلَ : إذا فتلته ، والمَرِيرُ والمُمَرُّ المفتولُ ، ومنه : فلان ذو مِرَّةٍ ، كأنه محكم الفتل . قال : ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى « النجم : 6 » . ويقال : مَرَّ الشئ ، وأَمَرَّ : إذا صار مُرّاً ، ومنه يقال : فلان ما يُمِرُّ وما يحلي . وقوله تعالى : حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ « الأعراف : 189 » قيل : استمرت .
وقولهم : مَرَّةً ومرتين ، كفَعْلَة وفَعْلَتين ، وذلك لجزء من الزمان . قال : يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كل مَرَّةٍ « الأنفال : 56 » وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أول مَرَّةٍ « التوبة : 13 » إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً « التوبة : 80 » إنكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أول مَرَّةٍ « التوبة : 83 » سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ « التوبة : 101 » وقوله : ثَلاثَ مَرَّاتٍ « النور : 58 » .
. ملاحظات .
أخطأ الراغب في قوله : كفَعْلَة وفَعْلَتين ، وذلك لجزء من الزمان . فلا علاقة لمعنى المرة بالزمان مباشرة ، بل معناها الفَعْلة الواحدة .
مَرَجَ - مرْج - أمرجَ - مريج - مرجان - مارج
أصل المَرْج : الخلط . والمَرَج : الاختلاط ، يقال : مَرِجَ أمرُهم : اختلط . ومَرِجَ : الخاتَمُ في أصبعي فهو مارجٌ . ويقال : أمرٌ مَرِيجٌ ، أي مختلط ، ومنه غصنٌ مَرِيجٌ مختلط . قال تعالى : فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ « ق : 5 » . والمَرْجان : صغار اللؤلؤ . قال : كَأنهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ « الرحمن : 19 » من قولهم : مَرَجَ . ويقال للأرض التي يكثر فيها النبات فتمرح فيه الدواب : مَرْجٌ . وقوله : مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ « الرحمن : 15 » أي لهيب مختلط . وأمرجت الدابة في المرعى : أرسلتها فيه فَمَرَجَتْ .