« يوسف : 110 » أي علموا أنهم تُلُقُّوا من جهة الذين أرسلوا إليهم بالكذب ، فكُذِبُوا ، نحو : فُسِّقُوا وُزنُّوْا وخُطِّؤُوا : إذا نسبوا إلى شئ من ذلك ، وذلك قوله : فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ « فاطر : 4 » وقوله : فَكَذَّبُوا رُسُلِي « سبأ : 45 » وقوله : إِنْ كل إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ « صاد : 14 » .
وقرئ كُذِبُوا بالتخفيف من قولهم : كَذَبْتُكَ حديثاً ، أي ظن المرسل إليهم أن المرسل قد كذبوهم فيما أخبروهم به أنهم إن لم يؤمنوا بهم نزل بهم العذاب ، وإنما ظنوا ذلك من إمهال الله تعالى إياهم وإملائه لهم . وقوله : لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً « عمّ : 35 » الْكِذَّابُ : التكذيب ، والمعنى : لا يُكَذِّبُونَ فَيُكَذِّبُ بعضهم بعضاً ، ونفي التكذيب عن الجنة يقتضي نفي الكذب عنها . وقرئ : كُذَاباً من المُكَاذَبَة ، أي لايَتَكَاذَبُونَ تَكَاذُبَ الناس في الدنيا ، يقال : حمل فلان على قرنه ، فكذب ، كما يقال في ضده : صِدق . وكَذَبَ لبنُ الناقة : إذا ظن أن يدوم مدة فلم يدم . وقولهم : كَذَبَ عليك الحجُّ . قيل : معناه وجب فعليك به ، وحقيقته أنه في حكم الغائب البطئ وقته ، كقولك : قد فات الحج فبادر ، أي كاد يفوت . وكَذَبَ عليك العسلَ : بالنصب ، أي عليك بالعسل ، وذلك إغراء ، وقيل : العسل هاهنا العسلان ، وهو ضرب من العَدْو . والْكَذَّابَةُ : ثَوْبٌ يُنْقَشُ بلونِ صِبْغٍ كأنه مُوَشَّى ، وذلك لأنه يُكَذِّبُ بحاله .
كَرَّ - كرَّةً - كركرة
الْكَرُّ : العطف على الشئ بالذات أو بالفعل ، ويقال للحبل المفتول : كَرٌّ ، وهو في الأصل مصدر وصار إسماً وجمعه : كُرُورٌ . قال تعالى : ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ « الإسراء : 6 » فَلَوْأن لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ « الشعراء : 102 » وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أن لَنا كَرَّةً « البقرة : 167 » لَوْ إن لِي كَرَّةً « الزمر : 58 » . والْكِرْكِرَةُ : رحى زَوْرِ البعير ، ويعبر بها عن الجماعة المجتمعة . والْكَرْكَرَةُ : تصريف الريح السحابَ ، وذلك مُكَرَّرٌ من كَرَّ .
كَرَبَ - كرباً - كربةً - مكروب
الكَرْبُ : الغمُّ الشديد . قال تعالى : فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ « الأنبياء : 76 » . والكُرْبَةُ : كالغُمة ، وأصل ذلك من : كَرْبِ الأرض ، وهو قَلْبُها بالحفر ، فالغمُّ يثير النفس إثارة ذلك . وقيل في مَثَلٍ : الكِرَابُ على البقر ، وليس ذلك من قولهم : الكِلابُ على البقر في شئ . ويصح أن يكون الكَرْبُ من : كَرَبَتِ الشمس إذا دنت للمغيب . وقولهم : إناء كَرْبَانُ أي قريب نحو قَرْبانَ ، أي قريب من الملء أو من الكَرَبِ وهو عقد غليظ في رشا الدلو . وقد يوصف الغم بأنه عقدة على القلب . يقال : أَكْرَبْتُ الدلوَ .
كَرَسَ - كِرساً - كراسة - كَرُّوس - كرسي
الكُرْسِيُّ : في تعارف العامة : إسمٌ لما يقعد عليه . قال تعالى : وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ « صاد : 34 » وهو في الأصل منسوب إلى الْكِرْسِ ، أي المتلبد ، أي المجتمع . ومنه : الْكُرَّاسَةُ لِلْمُتَكَرِّسِ من الأوراق ، وكَرَسْتُ البناءَ فَتَكَرَّسَ ، قال العجاج : يا صاحِ هَلْ تَعْرِفُ رَسْماً مُكْرَسَا قال نَعَمْ أعرفُهُ وَأبْلَسَا
والكِرْسُ : أصل الشئ ، يقال : هو قديم الكِرْسِ . وكل مجتمع من الشئ كِرْسٌ . والْكَرُّوسُ : المتركب بعض أجزاء رأسه إلى بعضه لكبره . وقوله عز وجل : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ « البقرة : 255 » فقد روي عن ابن عباس إن الكُرْسِيَّ العلم . وقيل : كُرْسِيُّهُ ملكه . وقال بعضهم : هو اسم الفلك المحيط بالأفلاك ، قال : ويشهد لذلك ما روي : ما السماوات السبع في الكرسيِّ إلّاكحلقة ملقاة بأرض فلاة .