قَصَرَ - قصراً - أقصر - اقتصر - مقصور - قاصرات - أقصر عنه - قوصرة
القِصَرُ : خلاف الطول ، وهما من الأسماء المتضايفة التي تعتبر بغيرها . وقَصَرْتُ كذا : جعلته قَصِيراً . والتقْصِيرُ : اسم للتضجيع . وقَصَرْتُ كذا : ضممتُ بعضه إلى بعض ، ومنه سُمِّيَ الْقَصْرُ وجمعه : قُصُورٌ . قال تعالى : وَقَصْرٍ مَشِيدٍ « الحج : 45 » وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً « الفرقان : 10 » إنها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ « المرسلات : 32 » . وقيل : الْقَصْرُ أصول الشجر ، الواحدة قَصْرَةٌ مثل : جمرة وجمر ، وتشبيهها بالقصر كتشبيه ذلك في قوله : كأنه جمالاتٌ صفر « المرسلات : 33 » .
وقَصَرْتُه : جعلته في قصر ومنه قوله تعالى : حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ « الرحمن : 72 » . وقَصَرَ الصلاةَ : جعلها قَصِيرَةً بترك بعض أركانها ترخيصاً . قال : فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ « النساء : 101 » .
وقَصَرْتُ اللقحة على فرسي : حبست درَّها عليه ، وقَصَرَ السهمُ عن الهدف أي لم يبلغه . وامرأة قاصِرَةُ الطرْفِ : لا تمد طرفها إلى ما لا يجوز . قال تعالى : فِيهِنَّ قاصِراتُ الطرْفِ « الرحمن : 56 » . وقَصَّرَ شعره : جَزَّ بعضه ، قال : مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ « الفتح : 27 » . وقَصَّرَ في كذا : أي توانى ، وقَصَّرَ عنه لم ينله .
وأَقْصَرَ عنه : كفَّ مع القدرة عليه . واقْتَصَرَ على كذا : اكتفى بالشئ الْقَصِيرِ منه أي القليل . وأَقْصَرَتِ الشاة : أسنَّت حتى قَصَرَ أطراف أسنانها . وأَقْصَرَتِ المرأة : ولدت أولاداً قِصَاراً . والتقْصَارُ : قلادة قَصِيرَةٌ . والْقَوْصَرَةُ معروفة .
قَصَفَ - قصفاً - قاصف
قال الله تعالى : فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ « الإسراء : 69 » وهي التي تَقْصِفُ ما مرت عليه من الشجر والبناء .
ورعد قَاصِفٌ : في صوته تكسر ، ومنه قيل لصوت المعازف قَصْفٌ ، ويُتَجَوَّزُ به في كل لَهْو .
. ملاحظات .
يستعمل الناس المقصوف بمعنى المكسور ، وقصف الله عمره بمعنى كسرعمره وأماته ، وهو استعمال صحيح . ثم استعملوه بمعنى قذف القنابل وشبهها ، لأنها تكسر ما تصيبه . واستعمل العرب : الرجل الأقصف ، بمعنى مكسور الثنية . « العين : 5 / 66 » .
قَصَمَ - قاصمة - قُصم
قال تعالى : وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً « الأنبياء : 11 » أي حطمناها وهشمناها ، وذلك عبارة عن الهلاك . ويسمى الهلاك قَاصِمَةَ الظهر . وقال في آخر : وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى « القصص : 59 » . والْقُصَمُ : الرجل الذي يَقْصِمُ مَنْ قاومه .
قَصَى - أقصى - قصي - قصوى - قصواء
القَصَا : البعد ، والْقَصِيُّ : البعيد . يقال : قَصَوْتُ عنه وأَقْصَيْتُ : أبعدت ، والمكان الأقصَى والناحية الْقُصْوَى ، ومنه قوله : وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى « القصص : 20 » وقوله : إِلَى الْمَسْجِدِ الأقصَى « الإسراء : 1 » يعني بيت المقدس فسماه الأقصَى اعتباراً بمكان المخاطبين به من النبي وأصحابه ، وقال : إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى « الأنفال : 42 » . وقَصَوْتُ البعير : قطعت أذنه . وناقة قَصْوَاءُ . وحكوا أنه يقال بعيرٌ أَقْصَى . والْقَصِيَّةُ من الإبلِ : البعيدةُ عن الاستعمال .
. ملاحظات .
الأقصى هو البعيد نسبياً ، فقوله تعالى : فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا . أي عن محل إقامتها . أما المسجد الأقصى ، فلا يمكن أن يكون البعد فيه مكانياً ، لأن الله وصف