قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ « المائدة : 80 » .
وقَدَّمْتُ فلاناً أَقْدُمُهُ : إذا تَقَدَّمْتَهُ . قال : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ « هود : 98 » بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ « البقرة : 95 » . وقوله : لاتُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ الله وَرَسُولِهِ « الحجرات : 1 » قيل : معناه لا تَتَقَدَّمُوهُ . وتحقيقه : لا تسبقوه بالقول والحكم بل افعلوا ما يرسمه لكم كما يفعله العباد المكرمون ، وهم الملائكة حيث قال : لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ . « الأنبياء : 27 » .
وقوله : لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ « الأعراف : 34 » أي لا يريدون تأخراً ولا تقدماً .
وقوله : وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ « يس : 12 » أي ما فعلوه . قيل وقَدَّمْتُ إليه بكذا : إذا أمرته قبل وقت الحاجة إلى فعله ، وقبل أن يدهمه الأمر والناس . وقَدَّمْتُ به أعلمته قبل وقت الحاجة إلى أن يعمله ، ومنه : وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ .
وقُدَّامُ : بإزاء خَلْفُ ، وتصغيره قُدَيْدِمَةٌ ، وركب فلان مَقَادِيمَهُ ، إذا مرَّ على وجهه .
وقَادِمَةُ الرحل ، وقادمة الأطباء ، وقادمة الجناح ، ومُقَدِّمَةُ الجيش ، والْقَدُومُ . كل ذلك يعتبر فيه معنى التقدم .
. ملاحظات .
1 . لم ترد صفة القديم لله تعالى في القرآن ، بل وردت للأجيال السابقة : أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ . ولعرجون النخل : وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ . وللضلال والإفك : قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ . فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ .
2 . أكثر ما ورد في كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تعبير : الأول : قال : » الحمد لله الأول فلا شئ قبله . والآخر فلا شئ بعده « . » الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شئ قبله . والآخر الذي ليس له بعد فيكون شئ بعده « . » الأول قبل كل أول . والآخر بعد كل آخر . بأوليته وجب أن لا أول له . وبآخريته وجب أن لا آخر له « . » نهج البلاغة : 1 / 186 و 160 و 185 « .
لكن في الكافي » 1 / 86 « عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) » سألته عن أدنى المعرفة فقال : الإقرار بأنه لا إله غيره ولا شبه له ولا نظير ، وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد ، وأنه ليس كمثله شئ « .
وفي الكافي » 6 / 195 « عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) في رجل قال عند موته : كل مملوك لي قديم فهو حر لوجه الله ، قال : نعم إن الله عز ذكره في كتابه : حتى عاد كالعرجون القديم ، فما كان من مماليكه أتى عليه ستة أشهر فهو قديم وهو حر « .
وفي كلام الإمام السجاد ( عليه السلام ) : » وأَنْتَ اللَّه لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ ، السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ، الْقَدِيمُ الْخَبِيرُ « . » سبحان الواحد الذي لا إله غيره ، القديم الذي لا بدء له ، الدائم الذي لا نفادله « . ووردد في الأدعية كثيراً تعبير : قديم الإحسان .
قَذَفَ - قذفاً - قذف به - قذفه
الْقَذْفُ : الرمي البعيد ، ولاعتبار البعد فيه قيل : منزل قَذَفٌ وقَذِيفٌ ، وبلدة قَذُوفٌ : بعيدة . وقوله : فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِ « طه : 39 » أي إطرحيه فيه . وقال : وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ « الأحزاب : 26 » بَلْ نَقْذِفُ بِالْحق عَلَى الْباطِلِ « الأنبياء : 18 » يَقْذِفُ بِالْحق عَلَّامُ الْغُيُوبِ « سبأ : 48 » وَيُقْذَفُونَ مِنْ كل جانِبٍ دُحُورا « الصافات : 8 » . واستعير القَذْفُ للشتم والعيب ، كما استعير الرمي .
قَرَّ - إقرار - قرار - مستقر - إقرار - تقرر - قارورة - قَرّ -
قَرَّ في مكانه يَقِرُّ قَرَاراً : إذا ثبت ثبوتاً جامداً ، وأصله من القُرِّ وهو البرد ، وهو يقتضي السكون ، والحَرُّ يقتضي الحركة . وقرئ : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ « الأحزاب : 33 » قيل : أصله أَقْرِرْنَ فحذف إحدى الراءين تخفيفاً نحو : فَظَلْتُمْ