وذَكِيَ الرجل : إذا أسنَّ وحظي بالذكاء لكثرة رياضته وتجاربه . وبحسب هذا الإشتقاق لايسمى الشيخ مُذَكِّياً إلّا إذا كان ذا تجارب ورياضات . ولما كانت التجارب والرياضات قلما توجد إلا في الشيوخ لطول عمرهم ، استعمل الذكاء فيهم ، واستعمل في العتاق من الخيل المسان ، وعلى هذا قولهم : جَرْيُ المُذْكِيَات غِلاء .
. ملاحظات .
لا وجه لتدوينه هذه المفردة لأنها لم ترد في القر آن ! نعم وردت زكى وهي تختلف عنها ، وتأتي في الزاي . كما أخطأ الراغب في تحريك ذَكِيَ الرجل ، وهي بكسر الكاف فتصورها بتشديده ، وفسرها بالتقدم في السن والخبرة والتجربة ، ولا علاقة لها بالذكاء ولا بالتجربة ! والبيت الذي ذكره معناه : أن جري الخيل المسنة يكون غلوات قليلة لا أكثر ، لكبر سنها .
ذَلَّ - ذُلاً - ذليل - ذلة - أذلة - ذَلول - ذُلَل
الذُّلُّ : ما كان عن قهر ، يقال : ذَلَّ يَذِلُّ ذُلًّا . والذِّلُّ : ما كان بعد تصعُّبٍ وشماسٍ من غير قهر ، يقال : ذَلَّ يَذِلُّ ذِلًّا . وقوله تعالى : وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ « الإسراء : 24 » أي كن كالمقهور لهما ، وقرئ جناح الذِّلِّ ، أي لِنْ وانْقَدْ لهما . يقال : الذُّلُّ والقُلُّ ، والذِّلَّةُ والقِلَّةُ ، قال تعالى : تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ « المعارج : 44 » وقال : ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ « البقرة : 61 » وقال : سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ « الأعراف : 152 » .
وذَلَّتِ الدابة بعد شماس ، ذِلًّا . وهي ذَلُولٌ ، أي ليست بصعبة ، قال تعالى : لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ « البقرة : 71 » . والذُّلُّ : متى كان من جهة الإنسان نفسه لنفسه فمحمود ، نحو قوله تعالى : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ « المائدة : 54 » وقال : وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ « آل عمران : 123 » وقال : فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً « النحل : 69 » أي منقادة غير متصعبة . قال تعالى : وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا « الإنسان : 14 » أي سُهِّلَت ، وقيل : الأمور تجري على أذلالها ، أي مسالكها وطرقها .
. ملاحظات .
لىس كل ذُلٍّ عن تصعب من صاحبه وقهر ، فقد يكون بإرادة الإنسان واختياره ، مثل ذله لوالدىه وإمامه . قال ابن فارس « 2 / 345 » : « فالذل ضد العز ويقال لما وَطِئَ من الطريق : ذَلَّ . وَذُلِّلَ القُطف تذليلاً : إذا لان وتدلى » .
واستعملت المادة في القرآن في الذل الإجباري ، والإختياري ، التكويني ، والتشريعي ، قال تعالى : وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ . وقال : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ . وقال : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ . وقال : جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً .
ذَمَّ - ذممته - ذماً - مذموم - ذميم - مذمة - ذمام
يقال : ذَمَمْتُهُ أَذُمُّهُ ذَمّاً فهو مَذْمُومٌ وذَمِيمٌ . قال تعالى : مَذْمُوماً مَدْحُوراً « الإسراء : 18 » وقيل : ذَمَّتُّهُ أَذُمُّهُ ، على قلب إحدى الميمين تاء . والذِّمَام : ما يذم الرجل على إضاعته من عهد ، وكذلك المَذَمَّةُ والمَذِمَّة . وقيل : لي مَذَمَّة فلا تهتكها ، وأذهب مَذَمَّتَهُمْ بشئ ، أي أعطهم شيئاً لما لهم من الذمام . وأَذَمَّ بكذا : أضاع ذمامه . ورجل مُذِمٌّ : لا حراك به . وبئر ذَمَّةٌ : قليلة الماء ، قال الشاعر : وترى الذميمَ على مَرَاسِنِهِمْ يوم الهياجِ كمَازنِ الجَثَلِ
الذَّمِيم : شبه بثور صغار . يقال : أصله الذنة والذنين .
. ملاحظات .
معنى البيت : ترى الزَّبَد على مناخر خيلهم يوم المعركة كبيْض النمل . فاستعمل الذميم لزبد الأنف . وهو استعمال بدَوي . قال الخليل » 8 / 180 « : » والذمام : كل حرمة