الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلَّالة إِذا التقطتها ) . وهناك مفردات أخرى للمادة .
جَلَبَ - جلباً - أجلب - جُلْبة - جِلْبة - جلباب
أصل الجَلْب : سَوْقُ الشئ . يقال : جَلَبْتُ جَلْباً ، قال الشاعر : وقد يجلبُ الشئَ البعيدَ الجَوَالِبُ
وأَجْلَبْتُ عليه : صِحْتُ عليه بقهر . قال الله عز وجل : وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ « الإسراء : 64 » . والجَلَب المنهي عنه في قوله ( عليه السلام ) : لا جَلَب . قيل هو أن يجلب المصدق أغنام القوم عن مرعاها فيعدها . وقيل هو أن يأتي أحد المتسابقين بمن يجلب على فرسه ، وهو أن يزجره ويصيح به ، ليكون هو السابق .
والجُلْبَة : قشرة تعلو الجرح ، وأجلب فيه . والجِلْبُ : سحابة رقيقة تشبه الجلبة . والجَلابيب : القمص والخمر ، الواحد : جِلْبَاب .
. ملاحظات .
1 . عَرَّف الراغب الجلباب في آية : يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ . بأنه القميص أو الخمار ، وعرفه الخليل « 6 / 130 » بأنه : « ثوب أوسع من الخمار دون الرداء ، تغطي به المرأة رأسها وصدرها » .
وعَرَّفَ الراغب الجَلْب بالسَّوْق ، وليس كل مجلوب للبيع مسوقاً ، فقد يكون محمولاً . وليته نقل قول الخليل أو ابن فارس ، قال الخليل « 6 / 130 » ملخصاً : « الجَلْب : ما يجلب من السبي أو الغنم ، والجمع أجلاب . والجَلَب والجَلَبَة في جماعات الناس ، والفعل أجلبوا من الصياح ونحوه . والجَلوبة : ما يجلب للبيع نحو الناب والفحل والقلوص ، وأما كرام الإناث والفحولة التي تنتسل فليست من الجلوبة » .
2 . عَرَّف الراغب إجلاب الشيطان في قوله تعالى : وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ ، بأنه الصياح بقهر ، لكنه لا قهر فيه ولا الصياح شرط فيه فالجَلبة أقرب إلى الضجة والتهويل ، وقد يكون فيها صياح . قال ابن منظور « 1 / 272 » : « وفي التنزيل العزيز : وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِكَ ورَجْلِكَ ، أَي اجْمَعْ عليهم وتَوَعَّدْهم بالشر » .
2 . جِلْبُ الشعيرة : قشر حبة الشعير ، قال علي ( عليه السلام ) كما في ربيع الأبرار » 3 / 319 « : » والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها تعلى أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت ! وإن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها « .
جَلَتَ - جالوت
قال تعالى : وَلما بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ « البقرة : 250 » وذلك أعجمي ، لا أصل له في العربية .
جَلَدَ - جلود - جلده - جَلداً - جلدة - جليد
الجِلْد : قشر البدن ، وجمعه جُلُود . قال الله تعالى : كلما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها « النساء : 56 » وقوله تعالى : اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ الله « الزمر : 23 » .
والجُلُود : عبارة عن الأبدان ، والقلوب عن النفوس . وقوله عز وجل : حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ « فصلت : 20 » وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا « فصلت : 21 » فقد قيل : الجلود هاهنا كناية عن الفروج . وجلَدَهُ : ضرب جلده ، نحو : بَطَنَهُ وَظَهَرَه ، أو ضربه بالجلد ، نحو : عصاه إذا ضربه بالعصا ، وقال تعالى : فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً « النور : 4 » .
والجَلَد : الجلد المنزوع عن الحِوَار ، وقد جَلُدَ جَلَداً فهو